从贝诺佐·戈佐利的《伯利恒朝圣之旅》看王者身份的构建(8)

安吉利科修士 贝诺佐·戈佐利《博士来拜》湿壁画 357cm×1175 cm 1441年至1442年
佛罗伦萨圣马可修道院
本次大会的争议焦点是有关“圣三位一体”的理解，这是东西方教会长久以来存在分歧的核心问题之一。美第奇家族礼拜堂正是以“圣三位一体”为主题。菲利波·利皮绘制了祭坛画《朝拜圣婴》，描绘了圣父、圣子、圣灵三位一体的形象，圣贝纳德（Saint Bernard of Clairvaux，1090—1153）被描绘于圣父的身旁。不仅如此，画家还在装饰上下了一番功夫——“圣坛上方的天花板由一个单一的蓝色镶板组成，中间是被阳光环绕的基督名字的字母组合，象征着圣贝纳德”。圣贝纳德曾著有大量关于“圣三位一体”的文章，受到科西莫和其朋友们的尊崇。1431年，尤金四世（Eugene IV）当选教皇时，科西莫的导师兼密友安布罗乔·特拉弗萨里（Ambrogio Traversari，1386—1439）将圣贝纳德所著的《劝思考书》赠送教皇。
大会期间，这部著作对协调东西方教会关于圣灵在“圣三位一体”中的角色和本质问题而引发的冲突起到了决定性作用，也将圣贝纳德的地位推向顶峰。在这一语境下，“朝圣之旅”被赋予更为崇高的意义。“圣三位一体的愿景是启示，是神圣的三位象征系统的顶点，三博士正朝着这个方向前进”。当博士携带黄金、乳香和没药三种礼物离开他们所属的国度，在星的指引下向圣地伯利恒长途跋涉时，博士“通过圣灵赐予童女的恩典，认识到圣父化身在圣子身上的奇迹……把赦免的希望传递到所有的罪人身边”，因而备受人们的尊敬。美第奇家族正是被视为15世纪佛罗伦萨的当代三博士。此外，马尔西略·费奇诺（Marsilio Ficino，1433—1499）在其著作《德维塔》里谈到一种神奇的药丸，药丸成分中包含了黄金、乳香和没药，并暗示美第奇家族徽章中的红色小球正是这种药丸，从而再次寓意美第奇家族就是朝圣的三博士。
为了纪念世界基督教大会召开20周年，戈佐利借助“朝圣”题材中浓厚的东方色彩和宏大的旅程重现了大会盛况。据历史记载，当时拜占庭皇帝约翰八世（John VIII Palaeologus，1392—1448）率领一支由23名大主教和神学家、官员、学者、译员组成的700人代表团参加会议，亚美尼亚、科普特、埃塞俄比亚、俄罗斯等地区的教派也派出代表参会。会议期间，参会人员操着各自民族语言，肤色各异、身穿富有异域情调的豪华服装，走在城市大街上，为佛罗伦萨市民留下了深刻印象。《伯利恒朝圣之旅》中绵延不绝的朝圣队伍穿行在托斯卡纳的乡间，正是代表团前往佛罗伦萨旅途的生动写照。