《鹖冠子》原文及译本(11)

时命者，唯圣人而后能决之。【“时命”是只有成为“圣人”之后才能决断的。】
夫先王之道备然，而世有困君，其失之谓者也。【先王的“道”都完备了，然而世上还有迷失的君王，这是因为他们失去了回应。】
故所谓道者，无已者也，所谓德者，能得人者也。【所以所谓“道”的，是没有停止的人，所谓“德”的，是能够得到人心的人。】
道德之法，万物取业。【以“道德”为法度，万物都能取得功业。】
无形有分，名曰大埶[shì ]。故东西南北之道踹，然其为分，等也。【没有实体有所区分的，叫做“大势”。所以东、西、南、北路的各端，当做出区分的时候，是均等的。】
阴阳不同气，然其为和，同也；【阴、阳两种不同的气，当它们调和的时候，是相同的；】
酸咸甘苦之味相反，然其为善，均也；【酸、咸、甜、苦的味道相反，当它们味道最好的，是均匀的】
五色不同采，然其为好，齐也；【五种颜色不同颜料，当它们最好看的时候，就是均等的时候】
五声不同均，然其可喜，一也。【五种声音不同韵，当它们最动听的时候，就是“一”的时候。】
故物无非类者，动静无非气者，是故有人将，得一人气吉，有家将，得一家气吉，有国将，得一国气吉。【所以万物没有不能分类的，动静没有不是“气”形成的，因此有“人将”，得到一个人的“气”而吉祥的，有“家将”，得到一家人的“气”而吉祥的，有“国将”，得到一国的“气”而吉祥的。】
其将凶者反此。故同之谓一，异之谓道，相胜之谓埶，吉凶之谓成败。【那么“将凶”的人跟他们相反。所以跟它相同的叫做“一”，跟它不同的叫做“道”，跟它相当的叫做“势”。 对吉凶的判断叫做成败。】
贤者万举而一失，不肖者万举而一得，其冀善一也，然则其所以为者不可一也，知一之不可一也。【贤能的人做事一万次只有一次失去，不肖的人做事一万次只有一次得到，他们都是期望“一”的，然而他们做的东西不能够“一”，这是因为他们懂得“一”却达不到“一”。】
故贵道，空之谓一，无不备之谓道，立之谓气，通之谓类。【所以以“道”为贵，使它空的就叫做“一”，准备充分的叫做“道”，建立它的叫做“气”，使它通畅的叫做“类”。】
气之害人者谓之不适，味之害人者谓之毒。【“气”害人的叫做“不适”，“味”害人的叫做“毒”。】
夫社不刺，则不成雾。【所以堵塞不流通，就不成为雾。】