《鹖冠子》原文及译本(13)

先王用之，高而不坠，安而不亡，此万物之本根，天地之门户，道德之益也，此四大夫者，君之所取於外也。【先王这样做，处在高处不会坠落，安定不会灭亡，这万物的根本，天地的门窗，是“道德”的引入，这四位大夫，是君主从外面取得的。】
君者，天也。天不开门户，使下相害也，进贤受上赏，则下不相蔽，不待事人贤士，显不蔽之功，则任事之人莫不尽忠，乡曲慕义，化坐自端，此其道之所致德之所成也。【君主就像“天”，“天”不开门窗，那么就会使下面相互伤害，引入贤能接受上面的赏赐，那么下面就不会蒙蔽（上面），不防备任事的人贤能的士人，彰显而不隐蔽功劳，那么任事的人没有不尽忠的，下面的人仰慕道义，就会自己端正，这是‘道’达到了而‘德’自然成就的结果。】
本出一人，故谓之天，莫不受命，不可为名，故谓之神。【本源’由一人发出，所以称为“天”；没有人不接受命令，不可为它命名的，所以称为“神”。】
至神之极，见之不忒，匈乖不惑，务正一国。【达到“神”的极点，按时现身，那么邪恶错误就不会迷惑，致力于端正一个国家。】
一国之刑，具在於身。【一个国家的刑罚，都在他的身上。】
以身老世，正以错国，服义行仁，以一王业。【以自身端正世人，端正自身来纠正国家，服从道义，施行仁政，以推进王的功业。】
夫仁者，君之操也，义者，君之行也，忠者，君之政也，信者，君之教也，圣人者，君之师傅也。【“仁”是君主的品行，“义”是君主的行事，“忠”是君主的政令，“信”是君主的教化，圣人是君主的师傅。】
君道知人，臣术知事。【君主的要务在于懂得用人，臣下的要务在于懂得做事。】
故临货分财使仁，犯患应难使勇，受言结辞使辩，虑事定计使智，理民处平使谦，傧奏赞见使礼，用民获众使贤，出封越境适绝国使信，制天地御诸侯使圣。【所以管理分配钱财要仁爱，处理祸患应对灾难要勇敢，传授组织言辞要善辩，考虑事情确定计策要智慧，管理民众处理常事要谦虚，接引招待来客要守礼，役使民众获得民心要贤能，离开朝廷到达封地要忠诚，规整天地，统御诸侯要圣明。】
夫仁士之功，善与不争，下不怨上，辩士之功，释怨解难，智士之功，事至而治，难至而应，忠臣之功，正言直行，矫拂王过，义臣之功，存亡继绝，救弱诛暴。信臣之功，正不易言，贞谦之功，废私立公。礼臣之功，尊君卑臣，贤士之功，敌国惮之，四境不侵。圣人之功，定制於冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通，内有挟度，然后有以量人。【“仁士”的功德在于做善事不与他人争夺，使下面的人不埋怨上面。“辩士”的功德在于消除怨气解决责难，“智士”的功德在于，政事来了就去处理，困难来了就应对，“忠臣”的功德在于端正言行，矫正王的过错，“义臣”的功德在于保全国家的存亡，救助弱者讨伐强暴。“信臣”的功德在于端正不改变的政令，“贞谦”的功德在于废除私下建立公家。“礼臣”的功德在于维持君臣的尊卑，“贤士”的功德在于使敌国害怕，边境不被侵入。