《鹖冠子》原文及译本(12)

气故相利相害也，类故相成相败也。积往生跂qí，工以为师，积毒成药，工以为医。【“气”也以此产生利和害，相类似也会相生相亡。累积错的会产生教训，工夫足够会成为老师，累积毒物会成为药，工夫足够就能成为医生。】
美恶相饰，命曰复周，物极则反，命曰环流。【好、坏相互粉饰，这样的“命”叫做“复周”，万物到了极点就会反向，这样的“命”叫做“环流”。】
（大意）
“道”分出阴阳二气，阴阳二气又生出新的“道法”。世间万物都是这样循环不息的运转。作为圣人内心要坚守“一”，要懂得对错，抓住大势，建立功业。
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（道端第六）
天者，万物所以得立也，地者，万物所以得安也。【“天”是使万物立身的因素，“地”是使万物安定的因素。】
故天定之，地处之，时发之，物受之，圣人象之。【所以“天”定下它们的位置，“地”使它们固定在位置上。按时发出，万物接受，“圣人”效法。】
夫寒温之变，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能独知也，海水广大，非独仰一川之流也。是以明主之治世也，急於求人，弗独为也。【冷暖的变化，不是一种精气造成的，天下的事情，不是一个人独自能弄懂的，海里面的水这么多，不只是依靠一条河的流水供给的。所以明智的君主统治世道，着重于探寻能人，不是自己单干的。】
与天与地，建立四维，以辅国政，钩绳相布，衔橛相制，参偶具备，立位乃固，经气有常理，以天地动，逆天时不祥，有祟事，不仕贤，无功必败，出究其道，入穷其变，张军卫外，祸反在内，所备甚远，贼在所爱。【在“天”和“地”之间拉起四跟绳子来搭起国家的政治，钩针跟绳子相互编织，相连折断并用，参差备置，确定好的位置才稳固，“经气”有条理，顺应“天地”运转，违背“天时”就会不祥，发生祸事，不任用贤能，没有功德，一定会失败，在外穷究道理，在内穷究变动，在外部署军事，祸事在内部发生，在远的地方防备，反贼却是所爱的人。】
是以先王置士也，举贤用能，无阿於世。【因此先王设立士人，起用贤能，就没有阿谀谗言。】
仁人居左，忠臣居前，义臣居右，圣人居后。【“仁”的人在左边，“忠”的大臣在前边，“义”的大臣在右边，圣人在后边。】
左法仁，则春生殖，前法忠，则夏功立，右法义，则秋成熟，后法圣，则冬闭藏。【左边主管仁爱，就像春天生根繁殖，前面主管忠诚，就像夏天立下功劳，右边主管公义，就像秋天果子成熟，后面主管圣人，就像冬天储藏。】