《鹖冠子》原文及译本(10)

从此化彼者，法也，生法者，我也，成法者，彼也。【从此方去教化彼方的，是法度，产生法度的，是我，成就法度的，是他。】
生法者，日在而不厌者也。生成在己，谓之圣人。【产生法度的人，是像太阳存在一样不使人厌恶的。产生和成就法度都在自己的，叫做“圣人”。】
惟圣人究道之情，唯道之法，公政以明。【只有圣人探求“道”的情理，思考“道”的法理，以开诚布公行政。】
斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。【斗柄向东指，天下都变成春天，斗柄向南指，天下都变成夏天，斗柄向西指，天下都变成秋天，斗柄向北指，天下都变成冬天。】
斗柄运於上，事立於下，斗柄指一方，四塞俱成。【斗柄在上面运转，事情在下面发生，斗柄指向一个国家，四方的边塞都建成。】
此道之用法也。故日月不足以言明，四时不足以言功。【这是“道”在运用法度。所以日月不足以说是明亮的，四季不足以说是有功业的。】
一为之法，以成其业，故莫不道。一之法立，而万物皆来属。【以“一”为法度，来成就功业，就没有不符合“道”的。“一”的法度确立了，那么万物都来归附。
】
法贵如言，言者万物之宗也。【法度重要在于符合“言”，“言”是万物的祖宗。】
是者，法之所与亲也，非者，法之所与离也。【正确，是法度亲近的原因，错误，是法度离开的原因。】
是与法亲故强，非与法离故亡，法不如言故乱其宗。【正确的跟法度亲近所以强大，错误的跟法度远离所以灭亡，法度不符合“言”就是乱认祖宗。】
故生法者，命也，生於法者，亦命也。【所以产生法度的，是“命”，从法度产生的也是“命”。】
命者，自然者也。命之所立，贤不必得，不肖不必失。【“命”是自然产生的。“命”立下的东西，贤能的人不一定会得到，不肖的人也不一定会失去。】
命者，挈己之文者也。故有一日之命，有一年之命，有一时之命，有终身之命。终身之命，无时成者也。【“命”是帮助自己的法文。所以有一天的“命”，有一年的“命”；有一段时间的“命”，有终身的“命”。 终身的“命”，是不按时产生的。】
故命无所不在，无所不施，无所不及。【所以“命”无所不在，无所不施，无所不及。】
时或后而得之，命也，既有时有命，引其声合之名，其得时者成命日调，引其声合之名，其失时者精神俱亡命日乖。【是按时或者之后获得的，“命”按时产生，发出声音符合名称，那得到时机形成“命”的叫做“调”，发出声音符合名称，那失去时机，精气形体都失去“命”的叫做“乖”。】