《鹖冠子》原文及译本(9)

田不因地形，不能成谷，为化不因民，不能成俗。【田地不按照地形布置，不能成为谷，教化不顺应民意，不能成为风俗。】
严疾过也，喜怒适也，四者已仞，非师术也。【严厉急躁是错的，高兴愤怒要适度，出现这四者，不是为师之道。】
形啬而乱益者，势不相牧也。【表面上总揽祸乱却增益的，是“势”不能够相称。】
德与身存亡者，未可以取法也。【德行与身份不相称的，不可以说得到道法。】
昔宥世者，未有离天人而能善与国者也。【过去得到治理的世道，没有离开“天”和“人”而能治好国家的。】
先王之盛名，未有非士之所立者也。【先王的盛名，没有不是靠士人所确立的。】
过生于上，罪死于下，浊世之所以为俗也。【过错在上面产生，下面就因罪而死，乱世以此为风俗。】
一人乎，一人乎，命之所极也。【一个人，一个人啊，是天命的极点。】
（大意）
“天道”与“人道”是相互联系的，作为圣人，要了解上下的关系。立下法度，任用贤能，顺应民心，最终做到上下同心。
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环流第五
有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。【有“一”就有“气”，有“气”就有心思，有心思就有图谋，有图谋就有名号，有名号就有形体，有形体就有行事，有行事就有约定，】
约决而时生，时立而物生。【约定决断，时机就会产生，时机产生，就会产生万物。】
故气相加而为时，约相加而为期，期相加而为功，功相加而为得失，得失相加而为吉凶，万物相加而为胜败。【所以把“气”合在一起成为时机，把约定合在一起成为期望，把期望合在一起成为功业，把功业合在一起成为得失，把得失合在一起成为吉凶，把万物合在一起叫做“胜败”。】
莫不发於气，通於道，约於事，正於时，离於名，成於法者也。【它们都是从“气”发端，在“道”里通达，在行事上约定，在时机上纠正，在名号上分离，最终成为“法”的。】
法之在此者，谓之近，其出化彼，谓之远。【“法”在此方，叫做“近”，它离开而教化彼方，叫做“远”。】
近而至,故谓之神，远而反,故谓之明。【它靠近而到达，叫做“神”，远离而返回，叫做“明”。】
明者在此，其光照彼，其事形此，其功成彼。【明亮在此方，光照亮彼方，事情在此方做成，功业在彼方成就。】