《鹖冠子》原文及译本(8)

罚行于非其人而弗能绝者，不与其民之故也。【惩罚无罪的人而不能够停止，这是不亲近民众的缘故。】
夫使百姓释己而以上为心者，教之所期也。【使百姓放下己见以上面的心思为心思的，是教化的目标。】
八极之举，不能时赞，故可壅塞也。【“八极”的选拔不能及时，所以就会壅塞。】
昔者有道之取政，非于耳目也。【过去有道的人听取政见，不在于耳朵和眼睛。】
夫耳之主听，目之主明。【耳朵主管听到，眼睛主管看见。】
一叶蔽目，不见太山，两豆塞耳，不闻雷霆。【一片叶子遮住眼睛，就不能看见大山，两颗豆子塞住耳朵，就不能听到雷声。】
道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。【道路开辟了却否定它，是听不见的，看见前人留下来的东西不去拾取，这不符合人情。】
信情脩生，非其天诛，逆夫人僇[lù] ，不胜任也。【遵循人情就会“生”，非议它就会遭到“天”的谴责，违背它就会遭到屠戮，这是不能承受的。】
为成求得者，事之所期也。【为了成事而寻求得“道”，是为政的目标。】
为之以民，道之要也。【为政顺应民心，是“道”的关键。】
唯民知极，弗之代也。【只有民众知道极点，没人能取代他们。】
此圣王授业，所以守制也。【这是圣王接受功业，要恪守制度的原因。】
彼教苦故民行薄，失之本故争于末。【教化粗劣所以民众的行为轻薄，失去根本所以在毫末之间争夺。】
人有分于处，处有分于地，地有分于天，天有分于时，时有分于数，数有分于度，度有分于一。【人按照所处的地位分开，所处的地位可以通过“地”分开，“地”又可以按照“天”分开，“天”又可以按照“时”分开，“时”又可以按照“数”分开，“数”又可以按照“度”分开，“度”可以按照“一”分开。】
天居高而耳卑者，此之谓也。【“天”处于高处而耳朵处于低下，就是这个意思。】
故圣王天时人之地之，雅无牧能，因无功多。【所以圣人以天时、人、地为王，没有长官有能力，没有大功凭借。】
尊君卑臣，非计亲也，任贤使能，非与处也。【尊敬君王卑下臣下，不要考虑亲近因素，任用贤能的人，不考虑他的出身。】
水火不相入，天之制也。【水和火不能相容，因为这是“天”的制度。】
明不能照者，道弗能得也，规不能包者，力弗能挈也，自知慧出，使玉化为环玦者，是政反为滑也。【自身明亮而不能照明他人的，是“道”不足以得到，自身规整而不能包容他人的，是力量不足以引领。自己聪明，让玉变成环、玦的，是正义反而成为奸邪原因。】