《鹖冠子》原文及译本(19)

（鶡冠子度万第八）
庞子问鶡冠子曰：圣与神谋，道与人成，愿闻度神虑成之要柰何。【庞子问鹖冠子：“圣人和精神谋划，‘道’和人就会成事，想知道精神思考而成事的要点有哪些？”】
鶡冠子曰：天者,神也，地者,形也，地湿而火生焉，天燥而水生焉。【鹖冠子说：“把‘天’比喻成精神，‘地’比喻成形体，‘地’潮湿那么就会产生火，‘天’干燥那么就产生水。】
法猛刑颇则神湿，神湿则天不生水，音□故声倒则形燥，形燥则地不生火。【法律刑罚苛刻那么精神就会潮湿，精神潮湿那么‘天’就不会产生水，声音迷乱那么就会形体就会干燥，形体干燥那么‘地’就不会产生火。】
水火不生，则阴阳无以成气，度量无以成制，五胜无以成埶，万物无以成类。【水、火都不产生，那么‘阴阳’就没办法形成‘气’，度量就没办法形成制度，五行相胜就没办法形成‘势’，万物就没办法形成类别。】
百业俱绝，万生皆困，济济混混，孰知其故。【各种次第都断绝，万物的产生都困难，好好坏坏，谁知道缘故？】
天、人同文，地、人同理，贤、不肖殊能，故上圣不可乱也，下愚不可辩也。【‘天’和‘人’用同一样法文，‘地’和‘人’用同一样法理，贤能、不肖的人的能力不同，所以上面的圣人不可以乱，下面的愚钝的人不可以分辨。】
阴阳者，气之正也，天地者，形神之正也，圣人者，德之正也，法令者，四时之正也。故一义失此，万或乱彼，所失甚少，所败甚众。【‘阴阳’是‘气’的端正者，‘天地’是形体和精神的端正者,圣人是德行的端正者，法令是‘四时’的端正者。所以一个人失去道义，万个人就会混乱，失去的很少，败坏的很多。】
所谓天者，非是苍苍之气之谓天也，所谓地者，非是膞膞之土之谓地也。【这里所说‘天’不是苍蓝的气体，这里所说‘地’不是生生不息的土壤。】
所谓天者，言其然物而无胜者也，所谓地者，言其均物而不可乱者也。【这里所说的‘天’是说容纳万物而没有相胜的因素，这里所说的‘地’是均匀施与而使万物不混乱的因素。】
音者，其谋也，声者，其事也。音者，天之三光也，声者，地之五官也。【‘音’主管谋略，‘声’主管行事。‘音’就像‘天’的三光（日、月、星辰），‘声’就像‘地’的五官。】
形神调，则生理修。【形体、精神得到调理，那么生长就能得到调理。】
夫生生而倍其本，则德专己。【生于养生而培养其根本，那是德行独断专行的结果。】