《鹖冠子》原文及译本(20)

知无道，上乱天文，下灭地理，中绝人和，治渐终始，故听而无闻，视而无见，白昼而暗。【知道而无道，上面乱了‘天’的法令，下面灭绝了‘地’的法理，中间断绝了人们的和睦，治世逐渐终结，所以听不到，看不见，白天变得黑暗，】
有义而失谥，失谥而惑，责人所无，必人所不及。【有道义而失去褒扬，失去褒扬而迷惑，责备别人没有做错的地方，追问别人比不上自己的地方】
相史於既而不尽其爱，相区於成而不索其实。【按照惯例做事不尽心，沉醉于成果不求实际。】
虚名相高，精白为黑，动、静组转，神绝复逆，经气不类，形离正名，五气失端，四时不成。【喜欢虚名高位，从白里挑黑的，动静反转，精神断绝反向逆方，经气不能形成类别，形体离开正确的名实。‘五气’失去道端，‘四时’不能形成。】
过生於上，罪死於下，有世将极，驱驰索祸，开门逃福，贤良为笑，愚者为国，天咎先见，菑害并杂，人孰兆生，孰知其极。【过错在上面产生，下面因罪而死，世道要走向极点，还奔走追求祸患，开门逃避福气，把贤能的人说的当做笑话，让愚蠢的人当权，上天灾祸出现，荒芜和祸害夹杂在一起，谁的预兆是生的？谁知道极点？】
见日月者不为明，闻雷霆者不为聪，事至而议者不能使变无生。【看见日月的不能称作明智的，听见雷霆的不叫做耳朵灵敏的，事情发生后议论的人不能使它不发生。】
故善度变者观本，本足则尽，不足则德必薄兵必老，其孰能以褊材为褒德博义者哉。【所以善于洞察变化的人从根本的方面看问题，懂得足够多的根本就能穷尽事理，不足够那么他的德行必定不够，军队必定疲惫，谁能凭借狭小的才能来使弘扬德行、道义呢？】
其文巧武果而奸不止者，生於本不足也。【法文巧妙军事果断但不能阻止奸邪的，那是由于根本的不足。】
故主有二政，臣有二制，臣弗用，主不能使，臣必死，主弗能止，是以圣王独见。【所以君主有两种政令，大臣就有两种制度，大臣不能用，君主不能役使，臣赴死，君主不能阻止，所以圣明的君王只颁明一种政令。】
故主官以授，长者在内，和者在外。【所以君主授予官位，德高望重的人在内部，和谐团结的人在外部。】
夫长者之为官也，在内则正义，在外则固守，用法则平法，人本无害，以端天地，令出一原。【德高望重的人为官，在内就能端正义理，在外就能忠实遵守，一视同仁的使用法令，以人为本不去害人，作为天地的开端，法令从一个地方发出。】