《鹖冠子》原文及译本(30)

六者异类，然同时俱至者，何也，所欲同也。【这六者虽说不同的种类，然而同时到来，这是什么原因呢，就是他们想要的东西相同。】
由是观之，有人之名，则同人之情耳何，故不可乎。天度数之而行，在一不少，在万不众，同如林木，积如仓粟。【这样看，有人出名，就有人同与他相同的心思（情），这样不可以吗？上天按照度数运行，在“一”的不少，在“万”的不多，好像树林里的树木一样相同，像仓廪里的粟一样堆积，】
斗石以陈，升委无失也。【一斗一石的东西陈放在哪里，一升堆积在一起就不会失去了。】
列地分民，亦尚一也耳，百父母子，何能增减，殊君异长，又何出入，若能正一，万国同极，德至四海，又奚足阖也。” 【划分土地分开民众，也是崇尚“一”的，成百的父母孩子，怎么增加减少，不同的君王长官，又怎么离开进入，假如能够端正统一，万国都以同一个极点，功德到达四海，又哪里足够合并呢。”】
庞子曰：“果必信然，阴阳消散，三百六十日，各反其故，天地跼跼，奚足以疑。【庞子说：“结果一定是这样的，‘阴’跟‘阳’消散，三百六十日，各自返回原点，天地狭小，哪里足以疑惑。】
圣人高大，内揣深浅远近之理，使鬼神一失，不复息矣，与天地相蔽，至今尚在，以钲面达行。【圣人高大，心里想着深浅、远近的道理，假如鬼神一旦失去，就不在停息了，跟天地一样隐藏起来，到现在还在，以‘钲面’通达言行。】
宜乎哉，成鸠之万八千岁也，得此道者何辩谁氏，所用之国而天下利耳。【这样好啊，成鸠氏的一万八千年，得到这样的‘道’，哪里用分辨姓氏，国家施行天下都获利了。”】
（大意）
想要国家长久兴盛除了君主的纳贤、圣人的贤能之外，还要制定一套良好的制度，从圣人到各级官员到民众都要认真的遵守。
所谓“天曲日术”，说的就是君主像“天”一样在后面制定，而国家像“日”在前面运转的理想制度。具体来说就是划分郡县、等级，让政令上达，官员升降，民众的教化都按照法制，通过宗法祭祀传递给下一代君主，做到万世不忘，最终实现语言统一，文化统一，四海统一。
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泰鸿第十（原文）
泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也。【“泰一”是施行“大同”的制度，调和“泰鸿”的“气”，端正“神明”的位置的人。】