《鹖冠子》原文及译本(32)

夫物之始也倾倾，至其有也录录，至其成形，端端王王，勿损勿益。【万物从开始的时候倾斜，到它产生的时候依序，到它形成形体，端处在正中，不能让它减损增益。】
幼少随足，以从师俗，毋易天生，毋散天朴，自若则清，动之则浊。【年幼时跟从兄弟姐妹，长大后跟从老师，不要改变天性，不让散失上天给予的本性，像自己就澄清，改动就浑浊。】
神圣践承翼之位，以与神皇合德，按图正端，以至无极；【神明的圣人继承上天佑助的地位，与“神皇”的德行相符，按照图谱端正，这样达到“无极”；】
两治四致，闲以止息，归时离气以成万业，一来一往，视衡弗仰，五官六府，分之有道。【“两治”和“四致”，空闲以休养自身，回归天时分离“气”以建成万种功业，一来一往，平衡不仰望，“五官”和“六府”，按照“道”区分。】
无钩无绳，浑沌不分，大象不成，事无经法，精神相薄，乃伤百族，偷气相时，后功可立，先定其利，待物自至，素次以法，物至辄合。【没有钩绳，“浑沌”不能分开，“大象”不能形成，事情不按照经法，“精气”跟“形体”相互削弱，就会伤害各族，按时运转“气”，功业才可以建立，先建立利益，等待万物自己到来，按照“法”建立次序，万物到来就会自己聚合。】
法者，天地之正器也，用法不正，元德不成，上圣者，与天地接，结六连而不解者也。【“法”是端正“天地”的器物，用“法”不端正，“元德”不能形成，“上圣”是跟“天地”相接，连接六者连在一起不能解开的人。】
是故有道南面执政以卫神明，左右前后静侍中央，开原流洋，精微往来，倾倾绳绳，内持以维，外纽以纲，行以理埶（yì1.古同“艺”，技能；技术），纪以终始，同一殊职，立为明官，五范四时，各以类相从，昧元生色，音声相衡。【所以有道的人面向南面执政以守卫“神明”，让左右前后的静静的侍候中间的，开辟源头流向海洋，精华微小到来，规正倾斜的，在内部用维把持，在外面用纲纠正，行为按照趋势，纲纪按照周期，将不同的职务统一管理，设为“明官”。“五范”和“四时”，各自按照同类分在一起，明、暗产生颜色，音、声相互均衡。】
东方者，万物立止焉，故调以徵zhēng，南方者，万物华羽焉，故调以羽，西方者，万物成章焉，故调以商，北方者，万物录臧焉，故调以角，中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。【在东方，万物立下本心了，所以声调叫做“徵”，在南方，万物长出花朵或羽毛了，所以声调叫做“羽”，在西方，万物建立章法了，所以声调就叫做“商”，在北方，万物形成秩序了，所以声调叫做“角”，在中间，“太一”的位置，百神都仰慕他的制度，所以音调叫做“宫”】