《鹖冠子》原文及译本(34)

神圣详理，恶离制命之柄，敛散华精，以慰地责天者也。调味章色，正声以定，天、地、人事三者毕此矣。” 【神明、圣人道理的详尽，“恶”离开控制命令的权柄，收敛散开的精气，是安定“地”求取“天”的。调和味道，彰显颜色，调正声音来定下，‘天’、‘地’、‘人事’都在这里了。】
（大意）
鹖冠子将“天地”、“人事”结合起来，指出圣人的法则与“天地”的各种神明、术数是相通的。作为圣人一定要懂得仁义，和谐，要建立纲纪，将内外的人心凝聚起来。
---------------------------------
（泰录第十一）
入论泰鸿之内，出观神明之外，定制泰一之衷，以为物稽。【进入“泰鸿”里面思考，离开“神明”之外观察，停在原地控制“泰一”的平衡，作为万物的稽查。】
天有九鸿，地有九州，泰一之道，九皇之傅，请成於泰始之末，见不详事於名理之外。【“天”有九个“鸿”，“地”有九个“州”，“泰一”的道法，是“九皇”的教导，事物的本性在“泰始”的末端形成，不清楚的事情在名号与事理之外显现。】
范无形，尝无味，以要名理之所会。范者，味之正也，味者，气之父母也，精微者，天地之始也。【规范没有形体的东西，经历没有发生的事，来将名号、事理汇集。规范是对未来的端正，未来是“气”的父母。精华微小是“天地”的开始时的样子。】
不见形脔luán，而天下归美焉。名尸神明者，大道是也。【没看到形态肉身，但天下以它为美。名叫“神明”的，是“大道”。】
夫错行合意，扶义本仁，积顺之所成，先圣之所生也。【它纠正行为使之符合道意，匡扶道义使之以仁为本，累积顺着它成事，是过去的圣人靠它成功的原因。】
行其道者有其名，为其事者有其功，故天地成於元气，万物乘於天地，神圣乘於道德，以究其理。【遵循它的道法的人得到它的名号，顺着做它的事的人得到它的功绩，所以“天地”由“元气”形成，万物凭借着“天地”，“神圣”凭借着“道德”，来穷究它的法理。】
若上圣皇天者，先圣之所倚，威立有命也，故致治之自在己者也。招高者高，招庳者庳，【“上圣”、“皇天”，是过去的圣人所依靠的，他们被立下是有天命的，所以能够治理的在于他们自身，招来高的人就高，招来低的人就低。】
故成形而不变者，度也，未离己而在彼者，狎沤也，陈体立节，万世不易，天地之位也，分物纪名，文圣明别，神圣之齐也，法天居地，去方错圆，神圣之鉴也，象说名物，成功遂事，隐彰不相离，神圣之教也。【这样形成形体而不改变的，是“度”，没有离开自身却在他方的，是“狎沤”，立下体制排序，万世也不更改的，是“天地”的位置，区分万物名号，记下类别，是“神圣”的统一，效法“天”治理“地”，纠正方圆，是“神圣”的鉴别，以天象分出万物的名号，事情完成，隐没彰显不离开，是“神圣”的教化。】