《鹖冠子》原文及译本(31)

故九皇受傅，以索其然之所生，傅谓之得天之解，傅谓之得天地之所始，傅谓之道，得道之常，傅谓之圣人，圣人之道与神明相得，故曰道德。【所以“九皇”从他哪里接受教导，来索取它认为正确的产生，教导的意思是得到上天的解答；教导的意思是得到“天地”的始源，教导的意思是“道”，得到“道”的常驻，教导叫做“圣人”，圣人的“道”和“神明”都得到，所以叫做“道德”。】
始穷初，得齐之所出，九皇殊制，而政莫不效焉，故曰泰一。【探寻初始，得到一齐产生的东西，“九皇”不同制度，但政令没有不仿效他的，所以叫做“泰一”。】
泰皇问泰一曰：“天、地、人事三者孰急？”泰一曰：“爱精养神，内端者，所以希天。【“泰皇”问“泰一”：““天”、“地”、“人事”这三者那样比较急迫？”“泰一”说：“爱惜精气调养精神，是端正内心的，所以仰慕“天”。】
天也者，神明之所根也，醇化四时，陶埏（shān1.用水和（huó）土；和泥。）无形，刻镂未萌，离文将然者也。【“天”是“神明”的根本，质朴地改变‘四时’，和泥塑出无形的东西，雕刻出没有萌发的东西，彰显将要发生的东西。】
地者，承天之演，备载以宁者也。【“地”承载“天”的演变，全部承载起来的。】
吾将告汝神明之极，天、地、人事三者复一也，立置臣义，所谓四则，散以八风，揆以六合，事以四时，写以八极，照以三光，牧以刑德，调以五音，正以六律，分以度数，表以五色，改以二气，致以南北，齐以晦望，受以明历。【我要告诉你“神明”的极点，是“天”、“地”、“人事”三者重新返回到“一”。设立臣的道义，所说的四则，以“八风”散开，以“六合”总揽，以“四时”行事，以“八极”设限，以“三光”照亮，以“刑德”主宰，以“五音”调和，以“六律”端正，以“度数”区分，以“五色”彰显，以“二气”更改，以“南北”穷尽，以“晦望”标齐，以“明历”授予。】
日信出信入，南北有极，度之稽也，月信死信生，进退有常，数之稽也，列星不乱其行，代而不干，位之稽也，天明三以定一，则万物莫不至矣。【太阳按时出入，南北有极点，是“度”的稽查，月亮按时生灭，进入退出都有恒定，这是“数”的稽查，星星不乱了运行轨迹，取代而不主管，这是“位”的稽查，“天”有三个（日、月、星）明亮物而固定一个，那么万物没有不到来的 。】
三时生长，一时煞刑，四时而定，天地尽矣。【在三个时间生长，一个时间杀戮行刑，四个时间定下来后，“天地”就穷尽了。】