《鹖冠子》原文及译本(37)

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（世兵第十二）
道有度数，故神明可交也，物有相胜，故水、火可用也，东、西、南、北，故形名可信也。【“道”有度数，所以“神明”可以相通，“物”有相克，所以“水”、“火”可以被利用，东、西、南、北，所以形体、名称是可以确定的。】
五帝在前，三王在后，上德已衰矣，兵、知俱起。【“五帝”在前面，“三王”在后面，后来，“上德”已经衰落了，战争、智慧一起兴起。】
黄帝百战蚩尤七十二，尧伐有唐，禹服有苗。【黄帝与蚩尤七十二个部落百次开战，尧讨伐有唐氏，禹征服有苗氏。】
天不变其常，地不易其则，阴阳不乱其气，生死不俛fǔ其位，三光不改其用，神明不徙其法。【“天”不改变它的常理，“地”不改变它的法则，阴阳不打乱它的“气”，生存、死亡不改变它的位置，“三光”（日、月、星辰）不改变它的作用，“神明”不改变它的道法。】
得失不两张，成败不两立。所谓贤、不肖者，古今一也。【得到和失去不两边增强，成败不两边建立。所谓的贤能的、不肖的，古代跟现在是一样的。】
君子不惰，真人不怠，无见、久贫贱则据简之，伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里奚官奴。【君子不懒惰的、真人不懈怠的，没被发现的、长久穷困的就选择他们。伊尹是管酒的，太公是杀牛的，管子是做皮革的，百里奚是官里的奴隶。】
海内荒乱，立为世师，莫不天地善谋，日月不息迺（nǎi）成，四时精习象神，孰谓能之，素成其用，先知其故。【在国内时局混乱，立为当世的老师，他们都懂得天地的法则，没有不像天地一样善于谋划，像日月一样不停运转，像四时一样取象于神明，谁能发挥他们的能力，预先发挥作用，预先知道事因。】
汤能以七十里放桀，武王以百里伐纣，知一不烦，千方万曲，所杂齐同，胜道不一，知者计全，明将不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名。【汤能凭借七十里土地流放桀，武王凭借百里土地讨伐纣，懂得“一”就不繁琐，千万种方法，意思都一样，取胜的道理不止一个，懂得的人能谋划全备，英明的将领不违背时机舍弃优势，勇士不害怕死亡丢弃名声。】
欲喻至德之美者，其虑不与俗同，欲验九天之高者，行不径请，是以忠臣不先其身而后其君，寒心孤立悬命，将军野战则国弊民罢，城守则食人灼骸。【想要懂得“至德”的好的人，他的心思不跟世俗相同，想要检验“九天”的高度的人，行动不按照常理。所以忠臣不优先考虑自身然后再考虑君主，独自立下悬危的命令，率军在野外开战就使国家人民疲敝，退守城池就造成吃人、焚毁尸体的局面。】