《鹖冠子》原文及译本(52)

其得道以存者，天能存之，其得道以亡者，天弗能存也。彼安危，埶也，存亡，理也，何可责於天道鬼神奚与？【得到“道”而存在，是“天”能使他存在，得到“道”却消亡的，是“天”不能使他存在。影响他的安危是“势”，影响他的存亡是“理”，怎么可以责备天道、鬼神不给予呢？】
一者，德之贤也，圣者，贤之爱也，道者，圣之所吏也，至之所得也。【“一”是德者的贤能，“圣”是贤者的爱惜，“道”是圣人的治理，是“一”达到所得到的作用。】
以至图弗能载，名弗能举，口不可以致其意，貌不可以立其状，若道之象，门户是也，贤、不肖、愚知由焉，出入而弗异也。【达到图画不能记载，名不能列举，口不能够说明它的意思，样貌不可以描述它的形状的境界。“道”的法象，像门窗一样，贤能、不肖、愚蠢的人都明白出路，出入不会有所不同。】
道者，开物者也，非齐物者也。【“道”是“开物”的东西，不是“齐物”的东西。】
故圣道也，道非圣也。【所以说“圣道”，“道”不是“圣”的。】
道者，通物者也，圣者，序物者也。【“道”是“通物”的，“圣”是“序物”的。】
是以有先王之道，而无道之先王。【所以有“先王的道”，没有“道的先王”。】
故圣人者，后天地而生，而知天地之始，先天地而亡，而知天地之终。【所以圣人在“天地”产生之后出生，却能知道“天地”的开始，在“天地”灭亡之前死亡，却能知道“天地”的终结。】
力不若天地，而知天地之任，气不若阴阳，而能为之经，不若万物多，而能为之正，不若众美丽，而能举善指过焉，不若道德富，而能为之崇，不若神明照，而能为之主，不若鬼神潜，而能著其灵，不若金石固，而能烧其劲，不若方圆治，而能陈其形。【力量比不上“天地”，却能知道“天地”的肩负，“气”不像“阴阳”，却能了解它们的运行，没有万物多，却能为它们正名，不像万物那样美好，却能举出好的指出错的，像“道德”那样淳厚，却能让它令人崇敬，不像“神明”那样遍照，却能让它成为显要，不像鬼神那样隐藏，却能彰显它的灵验，不像金属石头那样坚固，却能烧的更有力量，不像方圆那样规整，却能排布它的形状。】
昔之得道以立至今不迁者，四时，太山是也，其得道以危，至今不可安者，苓峦、堙溪、橐木，降风是也，其得道以生至今不亡者，日月星辰是也，其得道以亡至今不可存者，苓叶遇霜、朝露遭日是也。【过去得到“道”而被立，至今都不更改的，是四季、大山这样的东西，得“道”而危险，到现在都不能安定，是苓峦、堙溪、橐木，降风这样的东西，得“道”而存在至今不消失的，是日、月、星辰这些东西，得到“道”而消失至今都不能存在的，是苓叶遇霜、朝露遭日这些东西。】