匈牙利文学特辑：记忆是作家的使命(7)

1995年，凯尔泰斯写过一篇文章，标题是《不幸的二十世纪》，后来在2008年，他将这篇文章收进了他的文集《欧洲令人压抑的遗产》里“祖国，家乡，国家”的目录分类下，这本书的书名本身，也是一篇文章的标题，是他在自己八十大寿活动上在匈牙利科学院大礼堂内做的一个演讲。如果我们将这两个标题放到一起看，就可以看到作家对20世纪欧洲历史的态度：从一战、二战到冷战，再到东欧剧变，欧洲在这一百年中经历了太多苦难，即便在剧变之后，也交织着兴奋与挛痛、希望与茫然，前途未卜。
由此看来，凯尔泰斯对未来并不乐观，不然怎么会提出这样的诘问：“为什么在我们的时代，即使那些充满快乐的转变也都披着一层不祥的色彩？为什么会旋即释放出凶悍无比的黑色势力？为什么即便是在最好的情况下，仍有那么多繁重不堪、无法解决的难题高高堆积在地平线上？”而在那时，当他的同胞大都沉浸在冷战结束的欣喜里时，凯尔泰斯却忧心忡忡，带着一种不合时宜的沮丧，因为他看到了东欧人面临的新困境。
凯尔泰斯指出：“当第三帝国坍塌后，世界不仅能够站稳脚跟，而且还能展开一系列的政治、经济、甚至精神的革新，或者说达成一个至少看上去切实有效的精神共识。然而现在，当另一个帝国也坍塌后，欧洲却被一种令人作呕的宿醉情绪”所笼罩，一种天塌地陷、乖戾无常、无能为力的感觉统治着一切，仿佛在一个灰色的清晨睁眼醒来，发现被一个唯我独尊的现实世界所取代，这是一个拜金主义、资本主义、注重实效的非理论主义凯歌高唱的世界，是一个无权抉择、绝对不具超然性的世界，无论谁想坠入被诅咒的地狱或想升入充满承诺的天堂，都不可能从这个世界里找到抵达的通途。”凯尔泰斯的这种预判，在作品里也能找到线索。

《船夫日记》作者：（匈）凯尔泰斯·伊姆莱，译者：余泽民版本：理想国|广西师范大学出版社2015年2月。
诚然，奥斯维辛是凯尔泰斯创作的母题，但他写的奥斯维辛，并不仅仅是那个1940年开始建造、1945年已被摧毁的那个狭义上的集中营，而是更广义、更隐喻的“奥斯维辛”。他在中篇小说《英国旗》里说，人们在战争废墟的瓦砾场上建起了一座和平废墟；在日记散文《另一个人》里说，带铁丝网的集中营虽被摧毁了，但人们筑起了一座更大的、没有铁丝网的集中营，并自愿把自己囚禁其中。在凯尔泰斯来看，人类社会的历史就是一次又一次地为自己设计、建造集中营的过程，“奥斯威辛只不过是一个被人类发挥到了及至的艺术形式而已”，集中营会与人类历史共存下去，这跟他提出的“大屠杀是一种人类文化”是同一个意思，屠杀-和平-再屠杀-再和平-再次屠杀，这便是人类历史注定的轮回，就像在克拉斯诺霍尔卡笔下撒旦魔鬼的探戈舞步。