金庸武侠中的明教,为何突然消失了?
2024-06-16 来源:飞速影视
延载元年(694),一位来自波斯的高僧走进洛阳。此时,正是女皇的天下。
高僧此行目的只有一个:在这片繁荣强盛的土地,留下摩尼教的印记。他所虔信的对象,被当时世界另外两个强大的国家——萨珊波斯和罗马帝国,视作“异端”,遭到迫害。唯独天朝的女皇对这位外邦之人礼遇有加,甚至无视佛教徒的敌意,让他留在中土传教。
武则天以女性身份称帝,所历艰辛非同一般。要证明其合法性,不可能求之于儒家,便依仗佛教进行政治宣传。摩尼教或许也能说明武后登基是上天的旨意,因此才讨得武则天的欢心。而且,外邦异教高唱赞歌,不正体现四海咸服,天下归心的意味吗?
这是摩尼教在中国历史上留下的第一笔记录。现存北京图书馆的《摩尼教残经》还留存武后时期特有的文字,这种字在中宗即位之后就废止不用了。可见,这位高僧如愿在中土传法译经。
公元3世纪中叶,波斯人摩尼创立摩尼教。这是一个世界性的大宗教,在其创立后的1000多年里,曾广泛地流传于亚洲、欧洲和北非洲。
摩尼教进入中国之后,有一个我们更熟悉的名字——明教。在金庸的《倚天屠龙记》中,明教不仅是快意恩仇的江湖帮派,还是朱元璋的创业团队。小说中,张无忌统帅下的明教徒在蝴蝶谷聚会,并在圣火前誓师驱杀鞑子,齐声歌咏“焚我残躯,熊熊圣火”。然而,拜火其实是祆教的习俗。
1941年,历史学家吴晗在《明教与大明帝国》一文中认为明朝的建立和明教有非常大的关系。但他也承认,在西南联大看到的资料非常有限,这个结论经不起太大的推敲。
那么,历史上的明教是什么样子呢?摩尼教进入中国之后又发生了怎样的故事?
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《摩尼教残经》。图源:中国国家图书馆
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开元七年(719),吐火罗国王向大唐遣使进贡,特意派来了一位摩尼教大慕阇(即大主教)。
这位君主在介绍大慕阇的时候,殷勤地将他说成是一个知晓天文的学者,以其学识来取悦唐玄宗,而没有提及他在宗教事业的成就。唯一的愿望,就是能在长安建立法堂。这说明,摩尼教虽早在武后时代进入中国,却不怎么受社会上层的欢迎。
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