金庸武侠中的明教，为何突然消失了？(2)

除了皇帝的冷眼之外，佛教徒的敌视也是原因之一。他们认为：佛道为正，余者皆邪法，“末尼既是邪见，朝廷便须禁止”。同为外来之宗教，佛教在进入中国之时也颇遭反感。它争不过道教，便只好努力不被其他宗教超过。攻守易位，排斥异己是合乎情理的事。
开元十九年（731），唐玄宗突然想要弄清摩尼教的真面目，令在京的摩尼高僧译经。
摩尼教之教义，可用“二宗三际”概括。“二宗”为光明和黑暗，即善与恶；“三际”为初际、中际和后际，即过去、现在和未来。
过去存在着光明王国和黑暗王国，光明王国十分美好，黑暗王国尽是丑恶，两者断然分开，互不干扰。后来由于黑暗侵入光明，引起光明和黑暗的大战，遂进入现在。世界的末日终将到来，那时地球将毁灭，光明和黑暗又将截然分开。摩尼教的创立，正是为了人类能够摆脱黑暗的纠缠，回归光明王国。因其崇尚光明，后来人们便称其为“明教”。

敦煌出土《摩尼教法仪略》（局部）。图源：大英博物馆
摩尼高僧为了接地气，给“摩尼”安上了“光佛”的名头，还把邪恶称为“魔”。结果，唐玄宗并不买账，于第二年下诏：“末摩尼法，本是邪见，妄称佛法，诳惑黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪者。”他很可能是听了佛教徒的挑唆，才下这道敕令。
在世界宗教之大熔炉——长安城，“光明”不能再合法传播了。
宝应元年（762），唐代宗邀请回纥的牟羽可汗出兵平史朝义。牟羽可汗亲率骁骑，与唐军合力并进，克复洛阳。在洛阳城，牟羽可汗见到了四位摩尼教高僧，将其带回国。回国之后，牟羽公开向人民忏悔，放弃过往的罪恶，皈依摩尼教。万人齐聚，欢天喜地，在大火中焚烧了过去信仰的偶像。
当时，回纥助唐平安史之乱，功劳甚大，动辄以“有恩”为说辞，在中国横行霸道。摩尼教借回纥之势，获得了在中国布教的最好时机。大历三年（768），唐廷为摩尼教建寺，赐匾额为“大云光明”。大历六年（771），回纥使者（多为摩尼教徒）请求在荆、扬、洪、越等州置大云光明寺，也就是长江中下游地区。元和二年（807），回纥使者请求在河南府、太原府置摩尼寺三所。