金庸武侠中的明教，为何突然消失了？(4)

这里的术士断人生福祸，颇为灵验，受到士人喜爱。甚至有人打广告说：“士大夫穷达在我可否之间。”李廷裕很可能是慕名而来，想要占卜前程。游玩途中，他看到了一个异教神像，正是家乡盛行的摩尼教。他花了五万钱买下神像，带回福建，临摹复刻，这个神像便流传闽中。
要知道，摩尼教原本是禁止偶像崇拜的。出现在开封卜肆的神像，足以说明，摩尼教改变了生存策略。也是从宋开始，“明教”之称流传开来。
摩尼教有两个路线，要么伪装成道教；要么走向民间。
早在摩尼教进入中国时，道教为了将老子神化，与释迦摩尼抗衡，杜撰了《老子化胡经》，编造老子西入流沙，化为摩尼的神话。摩尼教则反过来利用此经，承认老子是摩尼的化身。宋代是道教繁荣的时代，皇帝们不厌其烦地到民间搜求道家经典，编写《道藏》。明教见此情形，进献摩尼经，把自己伪装成道教的一支。

《老子化胡经》（局部）。图源：网络
宋徽宗时，大力赐封神仙人物，甚至包括一些出身低微的神祗，比如福建霞浦的明教徒林瞪。这位明教徒的神绩实在寒酸，嘉佑年间，福州大火，有人看见林瞪身穿白衣，手持铁扇灭火。在道教光环的加持下，他的庙有“洞天福地”的匾额，他也成了“洞天都雷使”。
南宋时，陆游在《老学庵笔记》中记录：“闽中有习左道者，谓之明教，亦有明教经甚多，刻版摹印，妄取《道藏》中校定官名衔赘其后。烧必乳香，食必红蕈，故二物皆翔贵。”
有许多士人也参加明教的集会，陆游质问他们：“此魔也，奈何与之游？”他们还辩解道：“不然。男女无别者为魔，男女不亲授者为明教。明教遇妇人所作食则不食。”