金庸武侠中的明教，为何突然消失了？(3)

在古代中国这种皇权、神权、知识权力高度统一的国家，想要立足，必须得迎合知识精英。佛教就是这样做的。然而摩尼教“所托非人”。回纥对唐朝予取予求、为患甚烈，经常和回纥打交道的摩尼教徒自然备受敌视。回纥一旦势弱，摩尼教必然收到牵连。
唐武宗时，回纥被黠戛斯所破，唐廷改变了对摩尼教的优容态度。当时，回纥的乌介可汗带着太和公主来到天德城，要求唐朝将天德城借给公主居住。唐武宗询问李德裕的意见，李德裕说只给粮草，不许借城。
生死存亡之际，乌介可汗还提了一个要求：安存摩尼教徒。李德裕为唐武宗写了一封答可汗书，内容写的十分客气，大意是：摩尼教在天宝以前是被禁止的。之后，回纥帮助大唐，才让其传教。回纥破亡之后，官员懈怠，摩尼教在异乡，无依无靠，受到刁难。朕念及高僧远道而来，想要他们安宁，便只好让他们在两都和太原传教，江淮诸寺庙，暂时关停。等到回纥本土安宁，再行开放。
会昌三年（843），在晋陕一带烧杀抢掠的乌介可汗被击败，太和公主回到了长安。这时候，回纥已经不足为惧，唐朝开始全面禁止摩尼教，没收财物，管制僧侣。
摩尼教之禁，还有一个更大的原因：唐武宗要杀鸡儆猴。一个没有社会上层支持的“邪教”，很难满足这位皇帝的胃口，他的最终目标是佛教。当时，唐武宗下令让所有摩尼教众剃发、穿上袈裟、扮作沙门模样，再屠杀之。这显然是为了反佛而造声势。
至此，摩尼教一蹶不振。为了保留“光明”的火种，他们只能远离中原政治圈，在隐蔽之处继续传教。

唐武宗像。图源：网络

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会昌法难中，有一位呼禄法师死里逃生。漠北之地已经不再是摩尼教的庇护所；西域路途艰险；荆、扬、洪、越诸州，张开法网，也不能去。于是，他来到了福建滨海地区。摩尼教再生了。
北宋至道年间，怀安（属福州）士人李廷裕来到汴京。这座大都市吸引人的地方，除了功名，还有数不清的卜肆。相国寺的市场最为繁华，四方商旅，汇聚于此，奇珍异宝无所不有。前门有珍禽异兽、弓剑、果脯之类；靠近佛殿，则卖笔墨，以及一些寺姑的刺绣；殿后有书籍图画；后廊就是算命占卜的卜肆。