金庸武侠中的明教，为何突然消失了？(5)

陆游画像。图源：网络
走向上层还需要一定的知识，走向民间只需要“奇迹”。
10世纪中叶徐铉的 《稽神录》记载了一个传说。清源（泉州）人杨某为本郡防遏营副将，在西城有一个大房子。一天，他离府未归，家人看见一只鹅背着一张纸进入房子。家人让奴婢将其赶走，却发现鹅变成了一个白发老翁。杨某回来，拿着棍子与鬼搏斗，结果发现打不中。杨某请来巫者作法，没想到鬼也会作法，而且比巫者厉害。顷刻间，夺去了杨某两位女儿和妻子的性命。后来，有一个明教徒出现，念经诵读，鬼骂骂咧咧地逃走了。然而，杨某在那一年也死去了。
这里的明教似乎没有多少原始摩尼教的意味了，但却非常有生命力，因为它容纳了百姓的情绪。可以说，明教是摩尼教的汉化。
摩尼教认为现实是罪恶的，富人在黑暗魔王的驱使下，压榨穷人。但它并没有激起反抗的精神。它把悲惨的现实视作转瞬即逝的虚幻，世人只需要皈依光明、严守戒律，就能得到拯救。本质是提倡道德，而道德往往是秩序的一部分，所以历朝历代的统治者并不觉得摩尼教有任何威胁。
然而，当明教走入民间，与百姓越走越近，自然就会引起统治者的警觉。这时，厄运再次降临。

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宣和二年（1120），某官员上奏：“温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。”这伙人建立斋堂，足足有四十多处。他们蛊惑百姓，往往夜晚集会，白天才散去。宋徽宗下令将斋堂拆毁，严惩为首之人。
就在这伙明教徒被查禁前一个月，方腊在青溪（今浙江淳安）造反，自号圣公，一呼百应。官书将这支造反军称为“吃菜事魔”。“吃菜”就是吃素、禁荤酒；“事魔”就是拜邪魔、不拜佛、不事祖先。当然，百姓不可能认为自己在侍奉魔头，所以这是官府的蔑称。

方腊。图源：影视剧照
方腊的起义很快失败，宋廷发现：吃菜事魔之徒，由来已久，只是官不究、民不举，愈演愈烈。方腊被处死后一天，宋廷颁布了禁止“事魔”的条法，矛头直指明教。