被全网群嘲的张爱玲小说改编电影，折射华语世界的文脉之迷(9)

葛教授的看法当然受到新清史学派，解构主义，或后殖民/帝国批判等路数不同者的批判。我们必须理解葛教授同时进行的另一个研究计划，“从周边看中国”。也就是说，除了从内部找寻“中国”一脉相承的传统之外，葛教授又指出这个“中国”也是由中国周遭的各个文明以及国家与之互动的关系里(外交、贸易、文化、战争等)所建立出来的。“宅兹中国”和“从周边看中国”这两个观念/研究计划并列，成为非常有意义的对话关系：一方面，我们是“宅兹中国”，但另外一方面，我们又承认了“中国”总是一个从他者的眼光来界定、协商、互动的一个场域。
目前在国外又有一批学者，尤其是从中国国内“走向世界”的学者，一方面出于对西方自由主义立场国家政治的强烈不满，一方面出于“中国正在崛起”、民族/国家主义重燃的热情，认为中国受到自由主义“全球化”的威胁，因此急于找寻、超越“全球化”之道。“全球化”在这个语境下等同于跨国资本主义市场化，成为一个新左翼阵营必欲除之而后快的历史障碍。为了要超越“全球化”，部分学者向往有民族主义的“国家”，或貌似超越、却不无传统中国色彩的“天下”，或儒家乌托邦的“大同”。
▍台湾的鲁迅，南洋的张爱玲
基于以上的论述，我以两个实例，“台湾的鲁迅”和“南洋的张爱玲”说明华语语系文学研究的潜力，以及与中国大陆文学的对话关系。我们要问，除耳熟能详的大师杰作外，又有多少大陆学者对台湾的丘逢甲、赖和、杨逵、钟理和一系列的作家有所认知呢？又或换个角度，台湾学者在强调台湾文学的自足性之余，不也同样应该抱着知己知彼的心态，探讨台湾与大陆之间复杂的交汇与分离的关系么？鲁迅——现代中国新文学之父——恰巧成为一个有意义的焦点。
谁是“台湾的鲁迅”？我们想到原籍彰化的医生赖和(1894-1943)。赖和早年接受“书房”教育，打下汉文基础，日后颇以汉诗见知于世。然而赖和更大的贡献在于推动台湾的新文学。他呼应五四风潮，主持《台湾民报》编务时，曾大量介绍五四作家作品，鲁迅正是其中之一。赖和生平崇拜鲁迅，想来他不只分享鲁迅藉文艺改变民族精神的抱负，对大师在医学与文学间的选择，也有惺惺相惜之感。
鲁迅在1920年代已经进入了台湾文学的视野，以后几十年随台湾的历史际遇而受到不同待遇。鲁迅的《故乡》写于1921年，1925年就在《台湾新报》上刊登。1931年，赖和刻意以鲁迅《故乡》作为蓝本，写出《归家》，描写一个受过教育的城市(台湾)青年人回到家乡，所遭遇的各种各样的状况。这里的问题不是赖和是否成功地模仿鲁迅，而是鲁迅如何被“移植”到了台湾，启发一位台湾作家，为台湾特定的历史境遇，写出独特的作品。