“同情”机制，是现代人的自然法则(11)

《大都会》（Metropolis 1927）剧照。
因此，当我们考虑财富和权力引起的快乐时，如果不考虑位于它们背后的那种绝妙安排，那么由对象所产生的审美快乐就将显得极为不足挂齿。《法学讲义》中的“行政篇”认为，当我们在财富和权力展现的整体美的吸引下对其孜孜以求时，就表明我们落入了自然设下的圈套，接受了大自然强加给我们的欺骗。财富和权力可以给人带来便利和效用，在同情与合宜性的作用下，我们从财富和权力体会到的美感会得到强化。因此，我们会更笃定地追求它们。这样一来便利加上某种表现为美的高贵的东西便激发了人的劳动。
自然赋予人以爱美之心，利用人的爱美之心引导人以一种非本意的方式实现自己的目的。那么大自然用欺骗的方式如此待人，到底是好事还是坏事？
斯密认为这是好事，因为它满足了大自然本身的仁慈目的，大自然借此唤醒人类，使之在大地上勤恳劳作，导致土地被迫成倍地增加产出，可以供养越来越多的居住者，最终使骄傲冷酷的地主也不得不对剩下的东西进行分配，使那些为他服务的人都可以从他的奢侈和任性中得到一份生活必需品。虽然富人的这种行为并不出自自身的仁爱之心，但却以非本意的方式满足了天意。“他们被一只‘看不见的手’引导，去对生活必需品做出与全部土地在平均分配给全体居民的情况下同样的分配，从而在不知不觉中增进了社会利益，并为种族的繁衍提供了条件。当天意把土地分给少数权贵地主时，她既没有忘记也没有抛弃那些在这种分配中似乎被置之度外的人。这后一部分人也享用着全部土地产品中属于他们的那一份”。
此外，美还可以推动人类建立有助于促进公共福利的制度，鼓舞人们找出有助于增进社会幸福的方法。总之，虽然合宜性能成为社会公共精神的向导，但在超越人类事务的自然目的上，它最终还是让位于后者，成为其工具并被其统帅。就此而言，以同情机制为代表的自然法则通过使自身实现审美化而使自身目的得以有效实现。
原文/李家莲
摘编/罗东
导语部分校对/刘军