在儒家伦理观根深蒂固的白鹿原，田小娥只有死路一条

导 读：田小娥形象的塑造是为那些“屈死鬼牺牲品们”呼喊冤屈和寄予悲悯。在这一意义上，男性作家陈忠实是具有正确的社会性别意识观念的。……男人白嘉轩是深水，需要很多女人的生命才服得住。漂亮女人田小娥是祸水，祸害来祸害去，却把自己的命祸害没了，死了还要压于镇妖塔下，永世不得翻身。男性作家陈忠实确实忠实于中国性别文化的历史实际，在小说中揭示了白鹿原上残酷惊心的男女不平等的性别真相。从性别的角度来看《白鹿原》的叙事，此作确实堪称经典。

《白鹿原》的性别叙事与儒家伦理

文/降红燕

一
《白鹿原》的扉页上写着巴尔扎克的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史。”这可以算是陈忠实对《白鹿原》写作内容的夫子自道。作者欲通过白鹿原上从清朝末年到民国结束期间发生于白、鹿两家之间故事的讲述，再现20世纪上半叶中国社会历史的风云变幻与更迭变迁，以及人物命运的兴衰际遇与跌宕起伏。如扉页题记所言，《白鹿原》写的是民族的秘史，是关于中华民族文化的宏大叙事之作，其中包含着白鹿原人文化心理结构的密码。这个宏大的场景中有女人的身影和位置吗？如果有，那是什么样的？一如陕西作家路遥在《人生》《平凡的世界》里所表征的，讲述的是男人高加林、孙少平和孙少安的成长故事，随后由这些男青年顺带出女性人物一样，陈忠实《白鹿原》的主要聚焦对象也是男人，重在讲述男人的故事，第一代的白秉德、鹿泰恒匆匆闪过，登场的主角是第二代白嘉轩、鹿子霖、鹿三和第三代白孝文、鹿兆鹏、鹿兆海和黑娃（鹿兆谦）等。
舞台上有短暂的白鹿精灵闪过后的惠风和畅，但更多是男人们血雨腥风中的角力较量和征战搏斗。“男人的一半是女人”，伴随着男人，女人的身影自然也出现了。在一众的女性人物形象中，田小娥是最突出的一个。通读《白鹿原》，可以看出白灵当然是女人中最亮的星，但白灵更多呈现的是一种象征意味，一个虚幻的符号般存在。只有田小娥实实在在地站在那里，尽管卑微，而且带着些“淫邪”的味道。作为艺术创造，田小娥在《白鹿原》中是作者着笔最多的女性人物形象。田小娥虽然只是一个女人，却在男人戏份里扮演着重要角色。在她的身上，承载着中国传统性别文化中关于女人的重要密码。熟悉《白鹿原》的读者都知道田小娥最后的结局是死亡，下边我们先随着小说文本中田小娥生命历程的叙事轨迹，看一看这个女人是怎么死的？她为什么死？她该不该死？