在儒家伦理观根深蒂固的白鹿原，田小娥只有死路一条(5)

白嘉轩的媳妇仙草算是符合儒家伦理规范要求的女人吧？仙草是白嘉轩娶了六个女人都死了之后的第七房妻子，白嘉轩不停娶妻不停埋人的魔咒景象到仙草终于停止。她为白家生了马驹（白孝文）、骡驹（孝武）、牛犊（孝义）和女娃白灵。老大孝文是白嘉轩寄予厚望的长子，自小读书受过“四书”“五经”的熏陶，长成后成熟稳重地继承族长之位。白灵是白嘉轩最疼爱的小女儿。但是孝文被小娥勾引后堕落，白灵进城读书走向独立之路，白嘉轩家长的威严被侵犯，这两个孩子被白嘉轩开除家籍，不许二人回家。大瘟疫中仙草犯病，白嘉轩假意答应妻子，让鹿三去西安城空逛一趟，谎称没寻见两个娃。来自山里为白家完成传宗接代大任的贤妻良母仙草在没见到自己多年最想见的儿女之后，离开了人世，可见功臣仙草的地位如何虚妄。与仙草类似的还有鹿三的媳妇，即黑娃的母亲，她曾经对鹿三杀死了自己儿媳妇的行为有所谴责，但是没有话语权的她在大瘟疫中却是头一个丧命者。
若果真是田小娥为报复白鹿村人而制造瘟疫，那田小娥的这种报复实在选错了对象。
文本里还有一个与田小娥命运形成异构同质格局的女人，就是鹿兆鹏的妻子、鹿子霖的儿媳冷秋月。冷秋月是白鹿原最好的郎中冷先生的大女儿，冷家是在白鹿原与白嘉轩、鹿子霖家形成三足鼎立之势的一家。接受过新思想熏陶的鹿兆鹏想抗婚而不成，被迫与冷秋月成亲，但又一直不愿意回家，也不和妻子同房。冷秋月在多年无尽冰冷孤独的等待中走向疯癫，疯魔呓语中说出酒醉后的公公对自己的不雅之举，随后被郎中父亲开出的中药方子吃下变哑，最后走向死亡。所谓异构同质中的“异构”，是指冷秋月恪守儒家道德规范，成为守活寡的“贞妇”。田小娥则溢出规范，成为淫女。“同质”是指她们的结局都是走向死亡。
可见浸淫着白鹿原人心理结构的观念对女人们的残忍。如果说白鹿原人信奉的儒家伦理道德观念的族规和乡约在凝聚村民的品格和力量上发挥着巨大的正面作用，那么在对待女人上却显示出其冰冷残酷的一面。“贞节道德从萌生那一天起，就是倾斜的不平等的男女两重道德，是男人强迫女人遵守的奴隶道德，是不道德的道德。”此语可谓一针见血的评语。
好女人仙草和冷秋月在儒家伦理道德下都显得无足轻重，何况是“村口烂窑里的那个货”（冷先生好意告诉亲家白嘉轩孝文和小娥私情时所语）。再回到田小娥。小娥经历了几个男人，她爱过吗？当然，对黑娃自不必说，对孝文也有一个感情变化的过程。当初执行父亲命令的孝文在祠堂里抽打过小娥，后来孝文与小娥苟且之事败露，白嘉轩又在祠堂里用同样的方式惩罚孝文，小娥得知后，“努力回想孝文领着族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用这种一报还一报的复仇行为的合理性来稳定心态，其结果却是一次又一次地在心里呻吟着，我这是真正地害了一回人了！”她因此在幽会时尿了小人鹿子霖一脸，真正爱上了孝文。在变成鬼魂附体鹿三时，她曾为自己辩冤：“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？