在儒家伦理观根深蒂固的白鹿原，田小娥只有死路一条(4)

他讲话微言大义，每每包含深刻哲理；又如神的预言，每每成真，包括年下种庄稼该种什么品种之类。他是白鹿原传说中代表美好精灵的白鹿的化身，去世时宛若一只白鹿腾空而去。小说里只有两个人物被赋予这种神性品格的殊荣，女性人物是白嘉轩的女儿白灵，男性人物便是朱先生。如果说叙事者在对白嘉轩的讲述中，还从场面和情节中隐隐显示出对族长白嘉轩精神和人格的微词倾向，比如他对鹿子霖家巧换风水地的计谋，比如他靠着山里娶来的媳妇仙草娘家收中草药生意，有提供种子方便而种罂粟发家的举动，还有三儿子孝义无生育能力，他与母亲暗中巧妙设计，让黑娃的弟弟兔娃顶替孝义，掩盖了孝义的生理缺陷，这些都是白嘉轩道义上的不足，但是对朱先生文本中全是赞扬之声，没有负面评价，见不到叙事者对朱先生这一人物形象的复杂的叙事干预。然而细读文本，可以发现修六棱塔的主意其实是朱先生出的，遇到解决不了的烦恼事找姐夫拿主意的白嘉轩只是想把田小娥的尸骨烧三天三夜，烧成灰末后撂到滋水河里，朱先生则说那会弄脏滋水河，装到瓷缸里封严封死，再给上面造一座塔，叫她永远不得出世。
朱先生才是白嘉轩的真正靠山，才是白鹿原上使田小娥永世不得翻身的“如来佛”和“法海”。
田小娥与白鹿原众多重要不重要的男人都有或直接或间接的关系，这些男人排列下来有一个长长的名单：黑娃、鹿子霖、白孝文、鹿三、白嘉轩、朱先生，还有郭举人、田秀才、狗蛋，等等。如果把以上男人按照对待田小娥的态度为参照做一个敌我站队的话，站在田小娥一边，与田小娥为“友”的分别是黑娃、白孝文、鹿子霖和狗蛋，其余的鹿三、白嘉轩、朱先生、郭举人、田秀才都是田小娥的敌人。小说文本中主要是以田小娥和周围男人们的关系来一步步展示她的死亡之旅的。站在小娥一边的几个男人看重的都是她的美色，虽然黑娃和孝文爱恋她，却又都在关键时刻弃她而去，鹿子霖干脆在满足自己的肉欲后利用她，最无势力也无实力的光棍狗蛋则成了个牺牲品。站在对立面的男人则组成了铜墙铁壁，行使着代表正义力量的权力，杀向孤身一人、手无寸铁的田小娥，而公公鹿三则成为最后的行刑手。
二
在儒家伦理道德观念根深蒂固的白鹿原上，田小娥只有死路一条。因为“在帝国的历史上，女性的道德标准由早先无性别特征的美德如‘仁’（仁慈，威仪）、‘智’（聪明）等逐步发展为突出强调女性对婚姻的忠贞和对子女的奉献”。对婚姻的忠贞占据着突出地位。犯了“七出”之条“淫”戒的田小娥不死，又该谁死呢？但是且慢，在田小娥之后，《白鹿原》“该死”的女人们在排列着队伍走来，只不过她们是和田小娥不一样的好女人。