燕青拳/迷踪拳缘起何处？(2)

笔者一直觉得口述史虽可作过往史实的参考但绝不能以此为信史。从孙通算起的燕青拳传至今日，至少七八代，差不多有两百年左右的时间，期间流传着很多的传说口述且掺杂着各种捕风捉影的再创作。时人仅凭汇总各种说法以资发明出一套符合自己理想的拳派历史的做法，其实可信度很低。要想了解真相，笔者认为，还是要先从不会说话但比较可靠的拳械套路中去寻找答案。
笔者自幼承习家传的燕青拳械，曾祖郭仲三师从孙通亲传弟子陈善之子陈光治，伯祖郭玉芬师承陈光治弟子杨昆山，父亲郭宝申得其祖父郭仲三和伯父郭玉芬亲传。家传的燕青刀实际演练路线是四正四隅的八门。这恰与我国古代的八卦方位图是一致的。在嘉庆朝盛大士著《靖逆记》中载有：“庚午春二月，其僚壻滑县库书牛亮臣，见克善拳法中有八方步。亮臣曰：尔步伐似合八卦。克善曰：子何以知之？亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。”这位别号兰簃外史的太仓盛大士举人搜集了发生在嘉庆十八年著名的八卦教起义和陕西岐山三才峡伐木工起义的多方资料，并编纂成书。此书成为后世研究八卦教起义极为重要的资料参考。其中这段内容是被武术研究者们反复引述的材料，它涉及后世对八卦掌，梅花拳，戳脚，义和拳等众多北方拳种流派源起的论述佐证。
燕青刀走八门恰巧也与冯克善拳法步走八方的描述相一致，它是否与八卦教也有某些隐秘未名的关系呢？
嘉庆年间八卦教起义与燕青门起源的误会
发生在1813年清嘉庆十八年的八卦教起义也称天理教起义，史称“癸酉之变”，林清、李文成、冯克善为教首。就冯克善而言，他出生在河南滑县一个武术家庭，他的从兄弟中有武举人或武进士，他青年时追随同县朱召村唐恒乐习武，当然学习时间并不长，据《军机处录副奏折》唐恒乐供词说：“嘉庆五年正月内，同县的冯克善来要学拳，就拜我为师。到三月以后，他就不学了，此后也不大往来”。唐恒乐还说：“我是冯克善教拳的师傅，不是传教的师傅”。唐恒乐的老师是同村的齐大壮，齐大壮的武艺由武举人杨炳所传，杨炳曾做过康熙御前侍卫。据马爱民在其《传统武术文化新探》一书中记载：“杨炳在36岁时考中康熙戊子科武举人，又在40岁时参加京城会试，被钦赐‘武进士杨炳探花及第’，是位乃武乃文的全才，据说他传授的武艺为梅花拳”。冯克善在21岁时又随山东济宁人王祥学拳剑。
王祥的老师为王充，王充的老师是掌离卦教的东昌府郜二，据佐藤公彦在《义和团的起源及其运动》一书中说“郜二即郜添麟”。郜添麟高祖郜云龙便是位于河南商丘的离卦教第一任教主，此教派在其家族内代代传承。冯克善连襟牛亮臣，号称为林清大弟子。冯在其引荐下结识了家住北京南大兴宋家庄的林清，李文成本是冯克善表哥，由此可见冯克善在整个八卦教领导层中的地位。冯克善还曾邀请山东济宁的师父王祥一起北上到京南林清驻地教授信徒们武艺。又在山东景县通过与当地著名拳师擅长腿功、拳术和棍棒并自称为义和门传人的宋跃漋、宋玉林父子比武，获胜并收宋氏为徒。