燕青拳/迷踪拳缘起何处？(5)

八卦教中一直流传着练武习气传教治病的传统。王伦曾任阳谷县衙差役，于乾隆三十六年开始收弟子，主要以传授武术气功为主兼代给人义务治病。后来王伦把徒弟们分成两类，一是打坐运气的文场，另外是练习拳棒武术的武场。有关王伦身边徒众的具体记载，时人浙江山阴人俞蛟在其《梦厂杂著》“临清寇略”中有详实可靠的记述，俞氏曾亲历此次运动，并被困于王伦率领起义军进攻的临清新城月余，因此俞蛟所写的有关王伦起义内容，是后世研究此事件极为重要的参考文献。下面就俞蛟所记及相关专家学者研究略作述论。
王伦身边有一位依为肱骨的助手，兖州人孟灿，孟灿年龄比王伦大，拜王伦为师。俞蛟在其书中说：“孟灿兖州人，勇鸷凶悍。尝因争博，以一掌毙其徒，亡命至楚。素与樊伟善，闻逆谋，潜返，王伦依如左右手，硅步不离。破寿张、阳谷、堂邑，得其力为多”。从此描述中，可见孟灿是位凶猛异常武艺高强之人。此处的兖州，引起笔者的注意，燕青门历代传说孙通祖师年少时追随兖州张姓老师习武，这个兖州孟灿会否与兖州张姓武师有关？
马西沙在《清代八卦教》中说，孟灿有个在寿张县的外甥叫张百禄，自乾隆三十四年起就以气功拳棒传艺于河南诸邑，“乾隆三十九年前后，张百禄及其舅孟灿，频繁往来于鲁豫间，以拳棒气功招人入清水教。起义前夕，张百禄以八卦拳授徒十五人，其徒多为自耕农或雇工，亦有交流武术之武童。张百禄将名单交给王伦，以为起义之同党。”马西沙在书中还说，张百禄学习的是八卦拳，他拜王伦为义父，入清水教，成为教内重要拳棒气功教头。这个张百禄会否就是传说的孙通师父张姓老师呢？笔者认为可能性很大，孟灿是张百禄的亲舅，也就是说兖州为张百禄母亲家乡，是否存在因某些难言之隐而不便明说老师家乡，以老师母亲家乡代而言之呢？且据韩书瑞在其《山东叛乱：1774年王伦起义》一书中说，“张百禄曾在河南遂平县摆过比武擂台并将对手一一打败”。从中可见张百禄绝非泛泛之辈，武功不低。
否则也不可能成为清水教内重要的拳棒气功教头。且又长期在河南授拳，这一点还暗合燕青门传说中的张姓老师云游外地传拳之说。
给王伦出谋划策的主要人物是寿张人樊伟，据韩书瑞一书中有关此人的注中写有，1774年，樊伟三十一岁，寿张县人，父母双亡，他自述在青年时离家当和尚。但根据俞蛟的记载：“樊伟，寿张人，自幼犷悍无赖，好博，负多不能偿，为其徒窘辱，匿王伦家。久之，髡其顶，名为僧，而无师傅，所为多不法。逞其私智，妄谈天文谶纬，以惑众…伦之造逆，多出其谋。后与官兵抗御，恒执红旗指麾。被擒囚解入京”。他曾经学习过“过阴”之法，另外王伦还教他运气和不吃饭术。从中可以看出，这位名叫樊伟的人似和尚非和尚，会否就是传授孙通刀法的那位贾舍僧呢？笔者有一种理解：贾者假也，舍者饰也（舍与饰音似），贾舍僧者假饰僧也。还有一种理解为：贾舍者架势也，这架势便是武艺高强很有架势气势的意思，这和人们习惯称武术为把势有异曲同工处。但这些仅是些妄猜，在没有确定孙通的身份是否与此次王伦起义有关之前，都不能成立。