燕青拳/迷踪拳缘起何处？(7)

以上所有这些推论成立的前提是确定孙通就是此次王伦起义的参与者。假设该前提成立，且孙通先是跟随教内拳棒气功教头张百禄学艺，后又向乌三娘夫妇学技，还得到王伦嫂子、颜六等众人的授艺，加上樊伟与张百禄舅孟灿为莫逆又引颜六入教，则樊伟教授孙通刀法便顺理成章了。由此上述推论中有关燕青拳的起源也可能不再只是传说。
那这位学兼诸家的孙通有可能在王伦教众中寻觅可得吗？单从后世徒众多称孙通祖师为“万能手”这点看，这个称号倒是能应得上前面师从众家的分析。当然，可靠的线索还得诉诸历史文献。王伦清水教起义自乾隆三十九年八月二十八日起至九月二十九日，随着王伦在临清旧城汪宅一塔楼上自焚而宣告结束。期间参与起义的众多信徒除战死外，据韩书瑞书中引《钦定剿捕临清逆匪纪略》所说，被清军俘获1788人，其中544人为受到叛乱者胁迫的普通平民，其中一些被流放，另一些被释放，其余全被处决。马西沙说，“王经隆、樊伟、孟灿、王伦之弟王朴，以及主要骨干阎吉仁、吴清林、李旺等俱遭擒拿。……清水教骨干仅归太等三人逃匿，不知所终。”从之前的推论来说，我们大概可以明确，假如孙通是王伦清水教徒，又能跟随王伦身边的核心骨干学拳习武，则孙通在教中地位不会太低，而且一定是位能左右周旋善于迎奉灵巧善变的角色。
那这位逃匿的归太会不会就是孙通呢？
俞蛟在其书中对归太有较详细的记述：“贼帅归太，以货私盐为业…归太本名国太，因与藩司同姓名，当事思避之，而山左国音为归，遂呼为归太。后贼党擒解入都，皇上亲询，得归太戕陈状，上震怒，严谕大将军舒公赫德，必生致归太。于是就被擒诸贼，逐名质讯，均以不知对。及询其妻刘氏云，归太于九月二十四日战败，相向泣下，探怀中鸡卵八枚，付刘氏曰：若等自为计，余不复相顾矣。提枪跨白马，解缠头黑布，易以毡帽而出，从此不复见。方王伦造逆时，四乡村镇，皆立义堡。贼至鸣鼓聚众，作捍御。或预掘土坎，遇形迹可疑者，即生埋之。事定后，抚军榜归太状貌服饰，檄东昌司马龚孙枝遍查，俱云有其人。及骨而验之皆非。则归太为漏网脱逃，未婴斧钻也”。从这段记述中，可以明确，归太在王伦队伍中地位不低，以贩私盐为生说明善于钻营娴熟迎奉，在起义即将失败之际伪装逃跑可见此人机变灵活当然有抛妻脱教的不忠之嫌。
不过，他的离开是否是王伦秘密安排的则另当别论。此处还有一点至为重要，归太本名国太，在李元智的书中明确写有孙通两个儿子的名字—孙国梁、孙国栋，若这个孙通就是国太的化名，则这国粱、国栋两人的名字对于确认孙通为国太提供了极其有力的佐证。再看这“通”字和“太”字，又似有关联。“太”和“泰”字相通基本可以混写，而“通泰”这样的词语，我相信对于乾隆时期的山东人应该不是什么陌生词汇吧！需要说明一点的是，俞蛟所说“因与藩司同姓名”，时任山东布政使恰是一位镶白旗满人名字也叫国泰。孙姓，很容易让人联想起《封神演义》里会土遁的土行孙，或者也自然会联想到隐姓埋名的意思。而王伦所在的寿张县又恰在兖州、东昌、泰安三府交界，据韩书瑞考证此地为山东盐区，且寿张县的南部边界靠近梁山。这一点与孙通为山东岱岳人对得上，基于国太在起义队伍中的地位，可见他既能进入王伦核心圈又似乎对王伦及其教派不那么忠诚，因此以水浒梁山好汉三十六天罡的最后一名燕青来命名自己所教拳术似乎确有几分道理，且燕青拳又称迷踪拳、秘宗拳的说法也可迎刃而解。