燕青拳/迷踪拳缘起何处？(4)

刘景山说“冯克善”最初化妆为少林寺云游僧人，到处传拳，实为躲避官府追查。再联系李元智在《梅花刀》中所说的，由贾舍僧传刀法一说，此时问题看似有些眉目了。假设这个贾舍僧就是由赵老四化装的僧人，那他所传的刀法便极有可能是由山东济宁王祥所传的八卦教武场武艺，再结合冯克善步走八方的说法，燕青刀步走八门似乎便能找到源头。但事实并非如此。即便从八卦教起义的当年嘉庆十八年1813年算起，按照李元智的说法，贾舍僧传授孙通刀法，这在时间上也是不太可能的。因为，结合前面已提到的，孙通在道光年间尤健这一条，可以判断孙通大概活到道光前期，基于道光于嘉庆二十五年1820年继位，也就是说孙通在1820年必已是垂垂老矣的老人了。
从技术的角度分析，就戳脚第四代传人吴斌楼先生后学的著述看，刘学勃在《戳脚汇宗》中有《金背连环刀》、《地躺刀》的套路动作说明，和《金背砍山刀》、《大昆仑刀》、《小昆仑刀》和两趟《地趟刀》的套路动作名称。张大为、洪志田、钟海明共著《吴斌楼戳脚翻子全书》中有《金背镖刀》的套路动作说明和《大昆仑刀》的动作名称。两书所载刀法皆为吴斌楼所传内容基本一致，据张、洪、钟书中所说，金背连环刀原为金背镖刀，由吴斌楼去掉三支镖及空中悬轮后边的一个来回，改称连环刀，用于表演。就两书所载的金背镖刀套路看，燕青刀在套路布局技法内容上都与金背镖刀有很大区别，也很难对得上今天我们能够见到的戳脚门其他刀路。不过在张、洪、钟书里所整理的吴斌楼生平里，却记有一条：“1935年吴斌楼在参加民国六届运动会时遇到同门湖北选手姚志广，二人切磋，整理出濒临绝迹的‘燕青翻子八大开’”。
至于这里的燕青翻子是否又透露出翻子戳脚与燕青拳的某些关系，就不得而知了。并据吴斌楼后学的一些说法，此处燕青非人名而是对翻子拳技术特点的描述，讲究“燕走双翅”、“青走寸击”。因此，即便推论出化装为僧人传授戳脚的冯克善可能为其师弟赵老四，却依然不能确定贾舍僧的身份，也没有找到燕青刀的传承。但燕青刀与八卦教肯定是有着或多或少的关系，要进一步弄清楚所有问题，就必须返回到孙通，后世对他的那些语焉不详的传闻真假难辨，他到底哪里人？什么年代出生？如前所论，属于孙通的年代，应该从嘉庆十八年1813年继续往前推。巧的是，于此时39年之前，山东还发生了一场举世闻名的农民起义。
乾隆年间清水教起义与燕青拳械的真正发源
乾隆三十九年（1774年）山东爆发清水教起义，这是一场由王伦领导，为时仅月余连克鲁西北寿张、阳谷、堂邑诸县及临清旧城的农民起义运动。教首王伦，家住山东寿张县张秋镇党家店，此地位于运河附近。王伦大概在20岁以前就精通武艺，在乾隆十六年（1751年）起跟以木匠为业的张继成学习武艺加入清水教，张继成老师袁公溥，袁公溥以行医治病为业精通推拿。而深究王伦师承源头则可追到八卦教教主刘省过，清水教仅是八卦教的别称，源自入教仪式只用三盅清水磕头，也有另一说法为入教之人饮水一盅可以四十九天不吃饭因而得名。八卦教创始人为康熙初年山东单县人刘佐臣，据马西沙考证，刘佐臣创教时至少曾立离、震两卦。离卦教主河南商丘人郜云龙。震卦教存两种说，一为山东金乡县侯棠，另为山东菏泽人王容清。刘省过是刘佐臣曾孙，乾隆时期主掌八卦教。