康德：理性的胜利(5)

通过康德的著作、书信等等，我们看不到他在自己的身份上有何内心挣扎，自卑或焦虑，他出入上流社会，是否会有贵族的冷眼、歧视？康德的自尊心也许不像普通人那么脆弱，他的思想和见地令他内心强大，独立自尊，不卑不亢，情绪化的内心斗争他似乎一点没有。他强调“自由”概念明显比“平等”（同为启蒙运动口号）多得多，他重视理性，有如法国的伏尔泰（贵族出身），不象卢梭那样把平等挂在嘴边，时时不忘。但事实上康德却对卢梭有独特的偏爱，一直在家中挂着他的肖像，似乎卢梭才是他精神上的偶像。
对法国大革命的态度暴露了康德那深不可测的不平静的内心，让人们见识了他的本性，他的激情感性，并不理智。他的血管里奔流的血液并未因他所受教育，他地位高升而改变祖先原来的本质。他不顾一切地，几乎不大正常地支持大革命，为其兴奋，激动，完全忘了当时的上流社会，官方人士会怎样看他，会不会把他视为危险分子而将他列入“黑名单”。他是个公开的“共和主义者”，经常大胆而毫无忌惮地在任何人面前阐述他支持大革命的原则，年复一年，在这个历史性事件上，他的态度十分专断，他认为革命是好事一桩，担心的只是它会徒劳无功。
四 著作与成就：三大批判
康德一生勤奋，也许因为他是金牛座，大半生都在承担着繁重的教学工作，教书育人，业余时间著书立说，留给后世的哲学著作就有8部，每一部都十分艰深难懂，影响深远。
年轻时代的康德曾经很想成为一名畅销书作家，以文立世，他的大学毕业论文（也是第一本书）面世后并无什么反响，其后又陆续写了几本影响不大的书，直至三十多年后，康德已经作为哲学教授，教了十年《逻辑与形而上学》（这也是他读书时就偏爱的科目）之后，《纯粹理性批判》的出版，他作为一代大哲的世界地位才真正确立，随后十多年间，三大批判相继问世，康德的声誉也远播到世界各地，一些大学开始设立课程专门讲授他的批判哲学。
（一） 《纯粹理性批判》
简单来说，西方近代哲学发展到康德的时代，已处于一种僵局之中，这种僵局是由唯理论与经验论这两大派系的矛盾对立造成的，以莱布尼茨、斯宾诺莎代表的唯理论认为知识在原则上可以通过推理获得；而以休谟、洛克、贝克莱为代表的经验论则针锋相对，认为所有的知识必须来自感觉经验。
康德认识到了这一哲学困境，他相信两派应用了某些相同的基本假设，需要揭示这一点，才有希望破除这一僵局，康德为此写出了该书。