陈传兴：在不同的语言中流亡，寻找相同的“情感教育”(4)

然后，我当时在台湾取得的学位，法国人都不承认，所以我是从大学本科重新开始。我从第一天开始，就过着非常诡异的流浪生活，在学校里从一个专业念到另一个专业，就是一个疯子。后来我考进的装饰艺术学校，是法国国立学校唯一设立的摄影系的第二届，我考进去，而且是以非常疯狂的方式，因为进那个学校，连法国人都要上预科班，念一年的预科才能考进去，而我带了10张照片就进去了。
在那里一开始我很快乐，会跟同学喝酒吃饭，可是后来因为跟老师吵架，吵完架不能混了，那就转到录影艺术，开始学非线性剪接、学录影。
后来不幸的事情一再重演，我就去了巴黎三大念戏剧，又汲取戏剧理论。但第一堂课的法国老师就说“我有种族歧视，你不要想这门课可以过”，怎么办？那就认了对不对。可是因为有其它非常好的课，像介绍大革命期间巴黎的戏剧，他们的各种活动，从报纸小广告到演员评论，包括史料的整理，这对我来讲是非常震撼的。所以我们那个年代可能是比较野的一个时代。
《情感教育》：以一种“过去未完式”完成的书写
张博：刚刚陈老师回顾了一点自己年轻时的经历，在《岸萤》这本书里，他也用各种方式不断回溯自己在法国的生活，所以我想请陈老师谈一谈您在写这部著作的时候，设计和运用了这么多种形式，具体有些什么样的目的和想法？为什么把学术、回忆录和抒情的章节做这样一种综合？
陈传兴：其实从某种角度讲起来有点像杂耍，马戏团的杂耍，或者是走钢索。我在序言里提到，其实这本书像一条蛇，你每次去斩断它的头，它很快又会长出来，而且头尾相缠，彼此缠绕。
所以你问我这种书写的共体，彼此之间的关系，或者说我当初是怎么构想的，这种所谓的放任自由的状态，我是不是有所控制等，我可以立即回答，其实在某些程度上是它们在写我。
某种程度上我觉得有一种内在的冲动，或者是一种毅力，一种来自于非常深层的东西推着书写，向前走、向前裂解，其实是不断的自我裂解。
整个书写所构成的体系不断在裂解，所以我在序言里面也提到，就是说它其实有点像物理层面所讲的量子之间彼此互相缠绕，有时候一个部分断掉了，可是它会在后面又突然间上升了。
为什么是《情感教育》来吸引两代不一样的国内小孩（张博、董强）到法国，都是喝着巴黎的石灰质很重的水去成长？为什么《情感教育》会特别吸引人？是不是在那个地方，这种情感教育跟书写、跟思想、跟你刚才讲的，你觉得那一天阳光灿烂的蓬皮杜，突然之间透过一个希腊诗人的法文译本的时候，你觉得你坐不住了，你觉得那个时候是可以真正融入法国的那一种氛围，那一种生命世界，有一些内在的关联。