《中国奇谭》：奇谭背后，是另一种“自然”(2)

《中国奇谭》海报二人的身体是个无处不在的翻译机器，语言、认知和一切关系的建构都在于将混沌的内在翻译成可见的外在。“奇谭”这一名词本身所包含的神秘的不可知性，意味着悬搁任何确定性的表述，拒绝“为自然立法”，拒绝以人类知识体系为中心构建一个能指所指一一对应的秩序世界。在这个意义上，“奇谭”首先意味着一种天真的体认世界的方式。例如，在《乡村巴士带走了王孩儿与神仙》一片中，由不同方向光源所映射出的“三个影子”成为主人公童年回忆的开始。“人都是只有一个影子，为什么我有三个呢？”面对这一成人世界中似乎无需解释的常识问题，母亲仅是淡淡地说道：“再剥会花生就睡吧”。这个一直悬而未决的答案，最终成为了主人公看待“王孩儿”与整个乡村的基础，在主人公的叙述中，童年的乡村是一个万物有灵、不断生成的空间。在这个空间中，两个影子会在夜晚偷偷溜去神庙前与生灵共同玩耍，而死亡的动物身上能够长出茂盛的植被。
重要的不是关于物的确定性认知，而是一种自然界的复杂相互关系。如德勒兹所言：“一种生成不是关系之间的一种对应性。然而，它也不是一种相似性或一种模仿，从根本上来说，它不是一种同一化”。

《乡村巴士带走了王孩儿与神仙》剧照在这种“非同一化”的空间中，主人公所描绘出来的各类“玄奇志怪”，绝对地逃逸出现代文明构筑的精确表意系统。有趣的是，导演也正以一种悬置现代时空观的方式为全片结尾。从空间意义上，“公共厕所”的修建不仅仅意味着乡村经济发展与现代设施的引进，也隐喻着当代中国现代化进程中卫生工作的逐步深化。面对这样的情形，解说词淡淡地提及：“在农村，人们跑去田地里拉野屎非常普遍”；而在时间意义上，传统社会中时间概念深受自然节律的影响，制约着位于自然经济形态下的人类的生产生活方式。然而，现代时间中个体的差异性被单一的社会必要劳动时间效率所恒定，所有主人公的童年回忆，最终都会坐上那班“乡村巴士”而离去。在时间与空间的双重规训下，个人与宗族、血亲、自然的那个“环世界”关系被剔除了，主人公必须以一种新的知识体系来重新认知世界。