古代珍珠面面观：“明珠”“真珠”“珍珠”的名称流变(11)

在大唐，贵族妇女热衷于在脸上贴带有图案的金钿，称为“花钿”。到了宋代，它转化为“真珠妆”，即在脸上贴“真珠粒”。“真珠粒”一分为二，呈平底的半圆形沾在眉心等脸上的显要位置。前文提到过，北宋已有养殖珍珠，它最初的形状可能就是这种半圆形，类似于如今的“马贝珍珠（Mabe）”，又叫“半圆珠”或“馒头珠”。
相比金银，“真珠”更有一种阴柔温和的美，将女性的脸部肌肤衬托得容光焕发，也十分符合宋代提倡温婉内敛的美学思想。“真珠妆”成为宋代宫廷时尚，也大概只有宫廷贵妇才有功夫打理，因为它终究不是很稳，大约仅适用于内廷的仪式，这点我们可从杨万里诗中的“真珠妆未稳”体会到。在室外有风的地方，诗人着实为它担心。尽管如此，它依然是宋妇的至爱，因为它“溜脸霞”——有美肤的作用。宋妇对此花尽心思，她们在“真珠粒”的底部染以红色的胭脂或箭砂。
4.“真珠”一词的象征意义
“真珠”成为时尚后，其象征意义不断延伸。这种状况在唐代就已发生。白居易的《暮江吟》中，有这样的描写：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”“真珠”是水产品，本身又莹润，很容易让人联想到水，因此早在唐代，诗人就将其代为“水、雨、露”，甚至成为眼泪的化身，这种指代一路沿用到宋代。
晚唐诗人罗邺的《题水帘洞》中有“乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同”，这里的“真珠”是瀑布；北宋诗人黄庭坚的《好事近》中有“弹到古人愁处，有真珠承睫”，这里的“真珠”是眼泪；北宋词人苏轼《千秋岁》中有“秋露重，真珠落袖沾余馥”，这里的“真珠”是露水；南宋词人沈瀛的《沅溪纱》中有“雨点真珠水上鸣。更将青盖一时倾”，这里的“真珠”是雨点。“真珠”的上述衍变，都启自唐代。
“真珠”变成美酒，是宋人的创新。在宋词中，“真珠”以美酒身份出现的比例最大，占到笔者所搜集的宋代诗词的三分之一。
宋代诗人晁公溯的《奉简汤子和》中有“家有百壶泉，色作真珠红”；北宋诗人王安石的《和微之药名劝酒》中有“真珠的皪鸣槽床，金罂琥珀正可尝”；南宋词人吕胜已的《满江红》中有“槽窄小，真珠滴”；南宋词人郭应祥的《踏沙行》中有“真珠百斛倾家酿”；南宋词人赵祟嶓的《进酒行》中有“小鬟春风花满头，堂堂一曲真珠喉”。
在这类诗词里，有相当一部分的标题如《和微之药名劝酒》和《进酒行》一样，以酒为诗。用“真珠”来替代酒的迷恋，在南宋达到高潮，诗人们似乎在潜意识之下将自己对国运的忧虑，发泄在酒的迷幻世界里，也因此留下许多有关美酒的篇章。这种文化现象与严谨的南宋理学思潮背道而驰，似乎也可能是精神压抑的结果。