古代珍珠面面观：“明珠”“真珠”“珍珠”的名称流变(9)

与此同时，佛教东传至中国，也在经历着翻译传播的过程。在两者互相影响之下，“波斯湾珍珠”获得一个带有佛教色彩的新名字——“真珠”。为强调其优良质量，史书上两次以“大”字冠为它的前缀，见表2。
表 2? 史书中的“真珠”

中古之际，尤其是在唐代，佛教在中国发展迅速，这也是“真珠”之名在中国历史上的“高光时期”。也就是说，“真珠”随着佛教进入中国后，立马就被推到了华美时尚的聚光灯下，成为时下生活的时髦点缀。在唐代诗词里，“真珠”的曝光率远远超过“明珠”，获得了诗人的反复咏唱。
在众多唐诗当中，出场率最高的珍珠成品为“真珠帘”，有时还被称为“真珠帘箔”和“真珠箔”，如李白的《捣衣篇》中有“明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂”；白居易的《空闺怨》中有“寒月沈沈洞房静，真珠帘外梧桐影”;顾况的《李供奉弹箜篌歌》中有“美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔”；杜牧的《帘》中有“谁见昭阳殿，真珠十二行”。在唐宋诗词里，“真珠帘”出现的场景为闺房或内阁，且使用频率很高，甚至还出现了较为固定的标准模式，从晚唐诗人杜牧的诗中可以窥见这个特点。
2.服饰与“真珠”
在中古之际，“真珠”还曾作为服装留下光辉历史。在西方，“真珠”常见于中世纪的欧洲贵族服装中，直到文艺复兴时还存留。在中国近古，“真珠”一般只用作纽扣。唐诗里为我们留下一些踪迹：白居易的《议婚》中有“荆钗不直钱，衣上无真珠”；李贺的《杂曲歌辞·十二月乐辞·二月》中有“金翅峨髻愁暮云，沓飒起舞真珠裙”;无名氏的《渔家傲》中有“云衫密缀真珠颗，玉斝金瓯连臂坐”；曹唐的《奉送严大夫再领容府二首》中有“无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮”；贯休的《送郑阁赴闽辟》中有“鹦鹉才须归紫禁，真珠履不称清贫”。
从《议婚》可得知，在唐代的婚嫁习俗中，贫家女的嫁妆是没有“真珠”点缀的。由此而及可推断，使用“真珠”装饰的服装在富贵家庭中应为常见，其服装款式在后面的诗句中也有所体现：缀满“真珠”的云衫、“真珠裙”以及“真珠履”。