古代珍珠面面观：“明珠”“真珠”“珍珠”的名称流变(10)

“真珠”服装并非女性专用，“真珠履”似乎一直是男性用品，一直流行到五代。唐代，开始用“真珠”缝制大件服装。宋代，服装中出现“真珠”的频率大为减少，成为稀罕之物。
我们再看看小件的服饰，它们也可以算大件的珠宝装饰品：南唐诗人皇甫松的《抛球乐》中有“金蹙花毽小，真珠绣带垂”；唐代诗人张谔的《三日岐王宅》中有“翡翠雕芳缛，真珠帖小缨”；晚唐诗人李商隐的《效徐陵体赠更衣》中有“密帐真珠络，温帏翡翠装”；北宋诗人黄庭坚《再和元礼春怀十首》中有“抹裙彩凤盘宫锦，插鬓真珠络贝多”；南宋诗人曹勋《西江月》中有“人占东风秀色，花笼宝髻真珠”；元代诗人董嗣杲的《天竺观音》中有“真珠璎珞鸳鸯殿，白玉屏风悲翠帘”。
唐代尚武，腰带十分流行，《抛球乐》里的“真珠绣带”大概就是一件比较华美的腰带，仅适用于贵族社交场所。《三日岐王宅》里的“真珠帖小缨”大概是一件微型的“真珠”璎珞式的服装，其主人是一位贵妃的女儿。《效徐陵体赠更衣》里的“密帐真珠络”是唐诗里发现的最接近“真珠”璎珞的成品，但它很大，更像“真珠”帘帐，而不是穿在身上的装饰品。
在中国文化的大众记忆里，“真珠”璎珞为典型的唐代饰品。有趣的是，它在唐诗里很少出现，并没有想象当中的规范。唐代物产丰富，宝物众多，诗人们忙得“眼花缭乱”，难以留意到这种“寻常物件”。在宋代，“真珠”璎珞在实际生活中反倒是频频出现。由此可见，宋代服饰的华丽程度不比前代，尽管宋代被称为“史上最富裕的朝代”。在宋代，“真珠络”已大为缩小，仅作为寻常头饰，如“插鬓真珠络”和“真珠宝髻”。在当时，它们作为惊人的大件首饰，得以进入诗人的法眼。到了元代，“真珠璎珞”进一步减少，多出现在佛寺里，对比前代，带有强烈的缅怀心结。
是的，“真珠”带有盛唐烙印。五代和宋代的人试图抓住它的美，却只能在更小的范围之内攀附。
3.化妆品与“真珠”
在宋代，“真珠”成了一种昂贵的化妆品，也算得上是珠宝在化妆品方面的延伸：无名氏的《南歌子》中有“罗带宽腰素，真珠溜脸霞”；南宋张抡的《蝶恋花》有“点点胭脂，染就真珠颗”；南宋诗人杨万里的《二月十四日晓起看海棠八首》中有“真珠妆未稳，更着柳边风”；南宋诗人汪元量的《锦城秋暮海棠》中有“日照殷红如血鲜，箭砂妆粒真珠子”。
宝石作为化妆品，可追溯到新石器氏族社会的纹身（包括脸部）。这种遗制在先秦还残留在南方，如在楚地，它既是图腾的一部分，也有佑护的含义。