古代珍珠面面观：“明珠”“真珠”“珍珠”的名称流变(13)

一方面，珍珠渐渐与“真珠”互通，另一方面，珍珠也拥有“明珠”一样的光泽，如宋代诗人巫山神女的《惜奴娇》中“有珍珠光照，昼夜无休息”。此外，珍珠还可以用于指代美酒，如宋代诗人高登的《多丽》中有“酒滴珍珠，饭钞云子”。由此得知，珍珠这个原本毫无特色的珠名已变得非常包容，变得拥有“明珠”和“真珠”之名的共有内涵。
在此过程中，道教对这个词也表现出异乎寻常的兴趣。唐末吕洞宾和元代马珏皆曾用珍珠作诗。
到了元代，“明珠”“真珠”和“珍珠”之名在诗词里已呈三分天下的状态。
至明代早期，人们还热衷于使用“明珠”，从诗人王叔承《烂溪采珠歌》可略见一斑。到了晚明，珍珠已正式成为珠宝名称，从《天工开物》可知。
06 古今“稀有宝珠”
明末学者方以智的《物理小识》里，有一条关于“珍珠”的释义，值得我们关注。“西珠出西洋，北珠出肃慎，东珠豆青白者出东海，南珠则今洛浦涠川蚌珠也。袁无华曰：自雷廉接交趾，千里六池，出断望者上，次竹林，次杨梅，次平山，至污泥下矣。《南越志》分大品、珰珠、走珠、滑珠、磊螺珠……非尽蚌出。陆佃曰：龙珠在颔，蛇珠在口，鲛珠在皮，鳖珠在甲，蛛珠在腹，如意宝珠即鱼眼睛也。”
由此可知，在古代珍珠按产地分为“西珠（包括‘波斯湾珍珠’）”“北珠（来自东北黑龙江流域）”“东珠（推其为河北塘泺所产珍珠）”和“南珠（合浦明珠）”。作为宝石名，以前的“明珠”和“真珠”已经完全被融合到“珍珠”里去了。
《物理小识》这段释义的最后一句话，曾被不同时代的人引用，笔者很想知道它出现的语境。陆佃何许人也？他出生于北宋，博学，但许多著作已失传。终于，笔者在陆佃的《埤雅·卷一·释鱼》中一段关于“鲛”的释义里，找到了关于“珠”的描述：“鲛，海鱼也。状似鳖而无足，背文粗错，皮间有珠，可以饰刀。其子惊则入母腹中。盖龙珠在颔，鲛珠在皮，蛇珠在口，鳖珠在足，鱼珠在眼，蚌珠在腹也。”
这句话似乎不是作者首创，而是被引用来说明“皮间有珠”，尽管如此，依然可从中推断，古人在北宋时已知水产动物里并非只有蚌珠。最后的“蚌珠在腹”被很多引文忽略，但是，这个概念并没有泯灭。
方以智在《物理小识》中认为珍珠“非尽蚌出”，同样的观点也重复出现在他的《通雅》里，此外，还曾出现在清代的《觚剩及续编》里。在这部清代笔记的“卷二·昊觚中·羊珠”言及：“陆佃曰‘龙珠在颔，蛇珠在口，鲛珠在皮，鳖珠在足，蛛珠在腹’，是知物类皆能孕珠，非独蚌也。”虽不可信，但如此异口同声，亦可见古人的认真，这不得不引起我们的关注。