从天而降的敦煌飞天——佛教神话和道教神话对中国文化的影响(6)

在先秦时代，关于神仙描述很多，而且仙人大多等同于“羽人”，羽人长什么样子？《山海经》就描述了羽人，他们有一对翅膀，大多住在山洞里，悠闲自得地在空中飞翔，在汉魏古墓中有很多表现羽人的壁画，因此，飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
道教后来吸收了这种形象，由于得道意味着“羽化登仙“，所以道教的仙人也就是羽人，《天仙品》说：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”，也就是说这个时候的人是可以通过修炼得道成仙的，《淮南子》记载有人炼丹药成仙了，结果他家的鸡犬吃了丹药也成了仙，所谓的成语“一人得道，鸡犬升天”由此而来。
由于能够修炼成仙者大多都是德高望重的人，所以仙人一般还要有很长的胡子，这一点说起来这有点违背道家的“逍遥”了，庄子说，列子御风而行，根本不需要任何翅膀羽翼，后世的道家显然没有超脱到这种地步。
所以这个时候的仙人是长翅膀的大胡子老头，而对于仙女却描述的极少，其实在中国古代神话中也极少有对于仙女的描写，比如《山海经》里只说了西王母，魃等几位女神，还有一位便是“九天玄女“，有人认为九天玄女是以殷商图腾玄鸟为原型的，但是这个女神到底长什么样子，道家以及中国古代的神话著作都没有加以描述，倒是曹植在《洛神赋》中描述了洛神甄宓成仙的场景：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。

曹植笔下的洛神能像天鹅一样飞翔，像游龙一样腾跃，向被风吹起的雪花一样流光飞舞，像轻云遮蔽住了月亮，曹植接着详细描述了洛神的外貌：“秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜”，曹植对于洛神的外貌描述地如此具体，说明以前那些“羽人“的形象已经不适合文学了，必须要有新型的仙人仙女来替代了，按理说曹植不应该是道教教徒，因为魏晋时代道教还和农民起义有着瓜葛，不过曹植是魏晋玄学中人倒是史实，玄学是一种崇尚黄老的思想流派，曹植思想受老庄影响，也是有可能的，他笔下“凌波微步”的洛神虽然只是“翩若惊鸿”的一瞥，却令人永生难忘。