从天而降的敦煌飞天——佛教神话和道教神话对中国文化的影响(7)

魏晋南北朝时代，由于佛教的兴盛，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当时的道家就吸收了很多佛教的思想，佛教神话中神仙飞行是不需要翅膀的，所以在南齐丹阳古墓出土的壁画中，仙人首先没有了翅膀，有点像今天腾云驾雾的仙人了，魏晋南北朝众多作家也开始了神游太虚的幻想，比如葛洪“仙童仙女来侍，飞行轻举”的的轻妙飘然，这个时候，羽人，翅膀，白胡子老头早就被抛到九霄云外去了，思想真正开始“逍遥游”。
而《神仙传》中刘晨，阮肇山中遇仙的故事也说明了人们对于仙女的幻想，刘晨，阮肇去天台山采药，突然迷路，于是翻过了一座山，来到了小溪边，看到两位仙女，仙女招待了他们，他们在里面逍遥了十日，后来思乡心切，仙女便指路他们回去，回去以后已经过去十年了，这个故事是很出名的，后来被多次引用，比如刘禹锡说“到乡翻似烂柯人”，张文成也写成《游仙窟》，直接化用了里面的情节，所以偶遇仙女是很美妙的事情，如果在山中遇到一个长着翅膀的白胡子老头未免太煞风景了。
南北朝时代，仙人已经褪去了翅膀，博衣宽带，自由翱翔于空中，在南朝的丹阳古墓中出现了这种仙人，但是他们大多还是男性，而且也并不十分美丽，所以到了南北朝，中国的飞仙正式成型了，那么这些飞仙和敦煌石窟中的飞天又有什么关系呢？

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