几见报仇身不死：唐代的“复仇者联盟”(6)

对于事实清楚、可以明确判断的死刑案件，经过这么一长串上报和复核之后，就算是结束了；但是对于那些判决有争议的案件，则需要启动另一个程序。《旧唐书·刑法志》记载了一条规定：“天下疑狱，谳大理寺不能决，尚书省众议之，录可为法者送秘书省。”对于那些情节或者量刑有疑问的案件，需要由尚书省组织京城的各类官员集中讨论，决定最终的判决方式，并将讨论内容中值得参考的部分记录下来，保存为官方档案，供后世断案参考。唐武宗会昌年间又曾下诏，规定那些“事关礼法，群情有疑”的判决，都需要让尚书省官员与礼法专家参加讨论。在复仇杀人案中，杀人者虽然违反了唐朝的律法，但行为又能在儒家经典中找到依据，符合“事关礼法，群情有疑”的定义，因此常常会进入这个“众议之”的讨论程序。
到了“议”的环节，这起案件就已经成了震动朝廷中央的大事，大理寺的法官、尚书省六部的正副长官、中书省的枢机大臣、门下省的谏官、太学与太常寺的儒家学者等各类中央要员，都会参与到讨论之中。在唐武宗的诏书中还说：“如郎官、御史有能驳难，或据经史故事，议论精当，即擢授迁改以奖之。”如果议论精彩，还能够升官加爵，这就大大激励了所有参与讨论的官员，他们无不殚精竭虑，力争提出精彩的讨论意见，抓住这次升官立名的机会。
从陈子昂到柳宗元：一场跨越百年的辩论
唐代著名文学家中，陈子昂、柳宗元和韩愈都参加过对复仇案件的讨论，他们的讨论意见不但词采斐然，而且引经据典，逻辑严密，体现了很高的经学和文学修养，因此都流传至今。从他们的议论中，我们也可以看出唐代士大夫对礼法关系的理解。
陈子昂和柳宗元的讨论，都集中在同一起复仇案上。在武后时，有一位名叫徐元庆的男子，父亲被县尉赵师韫所杀。事发之后，知法犯法的赵师韫并没有受到追究，仕途反而越来越顺，最后做到了御史，而徐元庆则矢志报仇，隐姓埋名，寻找机会，终于趁赵师韫在旅驿住宿之时将其杀死，之后立刻报官自首。司法部门接手这起案件之后，不敢擅自判断，上交到了武后手中。武后觉得徐元庆谨守孝道，不应处死，于是召集群臣讨论。
此时陈子昂正在门下省担任左拾遗，有资格参加集议。他提出意见说，徐元庆为父报仇，成功后立刻自首，确实可算令人崇敬的“烈士”，但是国家制定刑罚，就应该严格遵守，如果总是破例，就会给坏人制造逃避惩罚的机会，也可能引起无限制的互相仇杀。而且徐元庆之所以伟大，正因为他不顾自身的安危，宁可被处死也要为父报仇，如果朝廷赦免徐元庆的罪过，等于剥夺了他舍生取义的机会，反而有损他的美名。因此，应该先依法将徐元庆处决，再由朝廷出面，表彰他的行为。