中国的月亮神话(7)

从一个以狩猎和游牧为生的族群角度来看，这完全是十分自然的。虽然在根源上（月亮掌一切生物的生死）与农业民族并无差别，但狩猎和游牧民族必然更关心动物而不是植物的生命，而对于原始人来说，射杀动物须获得神的准许是一条不得不遵守的铁律，因此出猎之前得斋戒祈祷，这直接影响到自己的休戚与打猎的成功概率，在猎获动物后还要再进行祈祷，以求死去的动物不要怨愤，这类例子在人类学、民俗学上都是不胜枚举的。而对这样的民族来说，狩猎和战争往往在本质上并没有多大区别，打猎就是他们日常生活中的军事演习，战争只是由射杀动物变成了射杀敌人。既如此，相信满月出征能得到战神保佑、月神符号成为王权象征，也就并不奇怪了。

古希腊神话中的月亮月神 阿尔忒弥斯，也是繁殖女神和狩猎女神那么因何有男性的月神呢？既然战神也可以是女战神。事实上，如前所言，最初的月神往往是合宇宙中的二元力量于一身的，中国上古传说中的西王母也兼男女、生死、阴阳于一身，后来才逐渐被认为是一女性，进而对应着又出现了所谓“东王公”。在古埃及，月亮女神Isis的初始形态之一是伊西斯-耐特，亦男亦女。古希腊早期宗教最初只有Selene代表月亮，她也是个无法确定性别的中性形象，后来才被两个特征分明的形象代替——明月之神阿尔忒弥斯和冥月之神赫卡忒。普鲁塔克曾说古希腊人“称月亮为无垠宇宙之母，她兼具男女本性。”因此不论女月神还是男月神，应当都是从两性合一的月神形象中分离出来的，只不过游牧狩猎民族强调了其战争狩猎的职能，因而这些民族更倾向于将月亮视为男性。
Mircea在《神圣的存在：比较宗教的范型》中谈到月亮圆缺的规律性变化时曾简要地概括道：“此种永恒地向其开端的回归，此种永远重复发生的循环使得月亮成为一个与生命的节律密切相关的天体。因此，无怪乎它掌管着一切为循环往复的规律所制约的自然领域：水、雨、植物的生命、丰产。”他这句话如果单纯用于中国神话系统这样的农业巫术，那是绝对正确的，但他却遗漏了一类例外的情况：即作为战神的月神。在狩猎和游牧生活中，人们更关心的自然节律并非雨水和植物的丰收，而是动物的生命。
中国月亮神话的演变