周朝没有公候伯子男五等爵制(7)

当年商纣王改革，要改的是什么？不就是要在地方上直接设置官员，取代原族长统治权嘛，族长得听官员的。而随着井田制这种大锅饭，越来越不适应经济的发展，咱们上一节讲过，鲁国在公元前594年，就已经废除了井田制，实行了“初税亩”。族长们能够掌控的物资越来越少，可以调动的物资少了，族长的权利也就自然而然的受到削弱了呗。问题都是逐渐凸显出来的，于是到了战国时期，各国的地方，实际上已经没有强有力的统治者了，于是各国相继变法。由君主所任命的官员，渐渐的取代了原来族长的治理权，跟商纣王的改革，实际上是一码账。只是一个是水到渠成，而另一个是强力推进。原来的族长作为统治者，当然都是继承制。而君主所任命的官员，在法理上就不能在继承了，这是重大的改变。
那么变法之后，那些被君主任命的官员从哪儿而来呢，主要是从“士”中选拔。咱们讲过周公姬旦的《尚书.多士》，士指的就是读书人，社会精英。后文我会讲到管仲富齐，管仲把齐国编成了22个乡，其中工商乡6个，士乡16个。而这个士乡，指的就是农民乡。因此士，到了春秋时期，指的是农民中的读书人，当然了，那个时代，农民可不代表贫穷昂。农民是以务农为生存手段的人，呵呵，哪个时候，农民实际上都是地主。管仲当时就有制度，作为官员，有责任要向君主推荐贤才，所以到了汉朝也就出现了“举孝廉”制度，官员要定期向朝廷举荐品德好，又有学识的人才。当官的，曾经就是士嘛，他们的经济来源可不仅仅是俸禄，这些官员谁家还没有点土地呢？所以我举荐你的孩子，你举荐我的孩子。当然了，可不全都是营私舞弊昂。所谓门当户对，士与士，联姻的还是士，随着开枝散叶，于是渐渐的，官员阶层被士所垄断，出现了一些士族大家。
中国进入了士族社会。
那么老子、孔子、庄子、韩非子他们为什么还都被尊称为子呢？鲁国当初搞“初税亩”时，孔子还没出生呢。到孔子出生的时候，随着井田制的消亡，伯和子就渐渐淡出历史舞台了，但毕竟曾经有头有脸的人，社会上都是一些子嘛，大大小小的家族族长。子基本上遍地都是，但伯毕竟是少数嘛。因此“子”作为一种文化符号就传承下来了，你受人尊敬，人家才能称你为子。
好了昂，咱们这就算讲完，所谓五爵中的...现在必须的加上所谓两个字了昂。咱们这就算讲完了，所谓五爵中的候、伯、子。候是职务任命，而伯和子则是社会身份。但有些问题必须得解释，比如说《华阳国志》说：“古者，远国虽大，爵不过子。”常璩是西晋人，他的这种说法，实际上就是受到了汉朝提法的误导。实际上，西周的诸侯国，如随、唐、邓、息，都是紧邻南蛮，不可谓不远，但都是称侯。吴子、楚子、越子、巴子，国家虽然大，但是他们就是别人的枝蔓：吴出于仲虞；楚是昆吾氏的分支；越为夏后少康的庶子；巴，虽然也是姬姓，但却是黄帝的遥系，所以他们理所当然的都被唤作了“子”。《春秋》中，但凡祖先明确，奉社稷者，皆为侯：黄帝的社稷，薛侯；尧的社稷，唐侯；舜的社稷，陈侯；夏的社稷，杞侯；伯夷的社稷，申侯。其余杂乱无章者，祖先不可考者；