从“西游文学”到“游戏文学”：《黑神话：悟空》的文学破局(7)

认识到这一点，我们便可继续去谈游戏应当如何完成自己的文学表达，其最简单的答案即应是依据游戏的内容与主题设计来使用相匹配的文学文本作为游戏叙事主体或叙事补充，如《极乐迪斯科》（Disco Elysium）是以对话体文学填充了整个游戏流程；又如“影神图”借助与西游主题相协的志怪小品展现着“黑神话”故事中的各个切面。但这个答案对游戏这种技术加持下的动态超媒介而言犹显不够，简单套用文本也许终将显得笨拙，游戏开发仍应当主要借助不同类型游戏特有的交互机制设计来完成程序修辞与程序叙事，才能够成为真正的游戏文学作品或所谓的作品游戏。
再次，是于新媒体时代面临尴尬境遇的经典文学（包括作为非遗传承的民间文学）是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局？文学流通的商品化与经典文学接受的学院化无疑同时挤压着早期文学作为审美娱乐对象的存在形态与接受空间，于是，如陕北说书一般的民间口传文学要凭借游戏的爆火方才能走进更多人的视线之中，而关于《西游记》原著细节的具体讨论也是在这一期间才更显集中，这对传统文学之命运而言的确略显唏嘘，但从另一角度看，已不再日常化的文学或许正是需要一个合适的契机才能回到大众场域中，就这一层面而言，游戏对传统经典文学的破局意义又是重要的。
以《悟空》中此次呼声颇高的三弦说书为例，第二回目中的几段说书唱词虽是为匹配游戏剧情而特意创作的，但其最终效果中的美学意义又是大于游戏叙事本身的：这部分内容不仅借由民间文学的形式与内容将玩家拉回到中国最为本土的文学与艺术审美“现场”，也让更多人（包括海内外的玩家与其他受众）接收到了传统民间文学的别样韵味；而游戏的动态性与场景化也确实为民间文学的数字化提供了相符的环境，使民间文学仍能够呈现为其原初讲唱结合的形态，而非干瘪的方言记录。与此类似的还有讲述《英雄联盟》故事的老腔皮影戏作品，让网友直呼：“原来讲的是自己听得懂的东西时，我也爱看”。如此看来，游戏中的传统文学元素并非仅是游戏娱乐的附庸，同时也是一种新的生机。