金庸诞辰百年｜万里关山归路遐——金庸和他的时代(4)

时代的因缘际会，让金庸、梁羽生、古龙等人所开创的新派武侠成为不可复制的高峰，前无古人，后无来者。
孤岛上的遗民隐士
读金庸小说，可纯作娱乐消遣，亦可读其文思其人，揣摩作者心态和历史变迁之间的勾连。金庸武侠的产生有其大的时间背景，也有其非常突出的地缘因素，显然正是香港这座历经百年沧桑的城市孕育了金庸小说的生长。
近现代史研究曾形容上海的一段历史时期为“孤岛”时期。所谓“孤岛”指的是1937年11月12日至1941年12月8日日本占领期间的上海公共租界（不包括虹口、杨树浦两区）和法租界。但毫无疑问上海的“孤岛时期”是短暂的；从1841年1月26日被英国占领，到1997年6月30日之后回归祖国的怀抱，香港虽一度为亚洲金融贸易的中心，也没有完全切断与内地千丝万缕的联系，但更像是悬置海外的一座百年孤岛。正因为如此，在与香港有关的诸多影视文学作品里常见到一种独特的“孤岛“心态。
所谓“孤岛”，它既可能是黄药师苦心经营的人间仙境桃花岛，也可能是韦小宝被流放软禁、人迹罕至的通吃岛。从时间上来说，孤岛处于主流历史时间之外，不知有汉，无论魏晋。从空间上来说，孤岛和故乡隔着千山万水，既非来处，也非归处。
在香港导演王家卫的电影《一代宗师》里，二十世纪五十年代，佛山富家少爷叶问沦落香港以教拳为业，来自北方的武学奇才宫若梅栖居岭南市井办起了医馆，中统特工出身的“一线天”改行开了理发店，关东豪客丁连山隐藏于食肆后厨，每个颠沛流离来到“孤岛”香港的武林人物背后都有一言难尽的故事。
这样的故事、人物及场景设定在香港电影里并非个案，周星驰的电影《功夫》从一开始就告诉观众：“这是一个社会动荡、黑帮横行的年代……唯独一些连黑帮也没兴趣的贫困社区，却可享有暂时的安宁。”肮脏、混乱、吵闹、狭窄的“猪笼城寨”几乎就是照搬香港的标志性社区“九龙城寨”，更构成了对香港这座城市孤岛的隐喻。被遗忘的“猪笼城寨”里居住着四面八方逃难而来的人，有以金庸小说人物杨过、小龙女自命的包租公、包租婆，亦有身怀绝技但甘居下流的苦力强、裁缝和油炸鬼。时代车轮之下，新旧交替，大浪淘沙，许多人不得不背井离乡选择在孤岛栖身，但依旧会思念着吾土吾民，期望着叶落归根；而现实的境遇又迫使他们不得不专注于眼前的日子，为揾食而苟活。
《一代宗师》和《功夫》虽然拍摄于二十一世纪初，也属于不同类型的武侠片，却承载了香港导演自身的历史记忆和对于这座城市的文化想象。二战结束后，身处于冷战夹缝中的香港在港英当局统治之下，政务腐败、治安恶化、黑道横行，但一些名流显贵或文人雅士却阴差阳错在这里落脚。流亡的人群里，有杜月笙这样的青帮大亨、孟小冬这样的京剧名伶，也有钱穆这样的国学大师、江誉镠（香港电影《南海十三郎》的人物原型）这样的戏曲编剧。金庸、倪匡、黄霑等日后名噪香江的才子亦是在这个时期陆续抵达香港。世道混乱的“孤岛”香港一时成为藏龙卧虎的江湖，各方政治势力在此明争暗斗，东西方文化也在这里碰撞交融。