金庸诞辰百年｜万里关山归路遐——金庸和他的时代(5)

曾经胸怀外交家梦想的查良镛一度期望为新中国贡献力量，却在几经辗转之后成为了“孤岛”上的一名报人。他个人的生命体验显然由此融入了小说里，影响了他笔下的人物状态，也为诸多主要人物提供了命运的终局。
第一部小说《书剑恩仇录》的主人公陈家洛是查先生的海宁同乡，富贵齐云的汉家官宦子弟，从一开始就肩负着“反清复明”的使命，然而功亏一篑、壮志未酬，最后远遁回疆，孤独终老。第二部小说《碧血剑》的主人公袁承志是明末名将袁崇焕的遗孤，身负国仇家恨，兼具绝世武功与仁厚心胸，有领袖群伦的天然禀赋，却因时势所趋，最终避身于海外孤岛。这两部作品中，查先生写出了一群前朝遗民沦落天涯的失落和感伤。到《雪山飞狐》和《飞狐外传》，那个追随前朝而逝去的“武林”仍然在若隐若现。及至最后一部“反武侠”的作品《鹿鼎记》，查先生在小说开端便不厌其烦地讲述顾炎武、黄宗羲等明末遗民的往事，作为整部小说的历史背景。小主人公韦小宝虽出身低贱，但身兼天地会要职，与李自成、陈圆圆、九公主等前朝故旧皆有交集，其“反清复明”的主题虽然显得有些不合时宜了，却依旧在延续。
所谓“遗民”就是难以割舍旧时代的身份和记忆，又无法适应新的政治社会环境。当风云变幻的大时代终于落幕，若不能为旧朝殉葬，又不肯（或无法）为新的政权效命，就必须别觅谋生之所。遗民多半成为了流亡者，他们只能在“孤岛”、“边疆”或“海外”重新开始，做个远离故土，也远离了主流社会的“隐士”——如藏身古墓的小龙女或思过崖上的风清扬。
《论语·泰伯篇》有云：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”而“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘”的老庄隐逸思想也为历朝历代士人阶层提供了精神避难的渊薮。中国的传统武侠文化更有“事了拂衣去，深藏功与名”的潇洒身姿，不屑于追逐现世功名利禄，所以，“侠”和“隐”始终有密不可分的关系，毫无疑问，这些都构成了金庸武侠的重要精神资源。
《书剑恩仇录》第一回，金庸就让武当派大侠陆菲青忽然想到“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”之理，混到李可秀的官府中设帐教读，看似闲闲一笔，实则开启了此后的“隐侠”生态。《射雕英雄传》里江南七怪的出场段落堪称金庸作品里最为大放异彩的华章，“江南七侠”皆屠沽贩屦之辈，鸡鸣狗盗之徒，然身怀绝技，却甘居下贱，耻于和官府同污，亦不与外族苟且。《笑傲江湖》里，令狐冲无端遭遇师门的怀疑构陷，落魄潦倒于洛阳街头，幸遇藏身市井的绿竹翁和“姑姑”（任盈盈）相助，并学会了《笑傲江湖曲》。此段落对整个小说结构而言非常重要，其一是构成了人物真正的命运转折点，其二是揭开了所谓“名门正派”都知之甚少的另一重隐秘江湖。至此，“侠”和“隐”的主题合二为一，才成就了少年侠客笑傲江湖的传奇。