易彬：诗艺、时代与自我形象的演进(11)

表中所列为穆旦诗歌标题异动的主要情形，共18首，所占比例超过全部诗作的1/10，应该说是比例很不小了。多数是微调，其中包括副题的增删。如《给战士》《穆旦诗文集》版的副题其实出现在初版本（《穆旦诗集》）的结尾处——“一九四五，五九。欧战胜利日。”而且，在初刊本（《益世报》）和后来的诗集《旗》《穆旦自选诗集》中，所署写作时间也略有差异，即仅署“一九四五，五月”。重置写作时间，又将“欧战胜利日”这样一个应景的时间点植入标题，应是为了凸显触发写作的特殊机缘——凸显“胜利”之于战士的“生”的意义，即如诗歌最末一行所写：“看看我们，这样的今天才是生。”
有的标题完全改变。《流吧，长江的水》，初刊时题为《重庆居》，应是跟诗人当时生活在重庆有关；而在最初抄送给“女友”曾淑昭时所用《给M——》，也是包含了情感指向性，M即曾淑昭英文名Margaret的缩写——最终确定为《流吧，长江的水》，题目偏于平实，但也可能包含了诗人对于“既然一切是这样决定了”式情感终结的态度。[17]《“有钱出钱，有力出力”》源自抗战时期一句流行的口号，明显带有时代色彩——1937年的话剧《卢沟桥》的插曲《胜利的明天》亦名《有钱出钱，有力出力》（田汉词、张曙曲），袁水拍早年诗歌《中国劳动者》中亦有“有钱出钱，有力出力”的句子。以此为题，显示了穆旦对于时代流行话语的认同；改题为《祭》，可视作是有意抹去了时代话语的痕迹，同时也加强了某种悲悯的色彩。从近乎“无题”的“寄后方的朋友”到充满主观兴味的“控诉”，既显示了现实之于穆旦的意义，也外化了穆旦诗歌的主观兴味。
有的则可能是出于强化艺术效果的考虑，比如以1942年参加中国远征军的“野人山经历”为背景的《森林之魅——祭胡康河上的白骨》，较早时期曾题作《森林之歌》——副题亦曾作“祭野人山死难的兵士”。“歌”和“兵士”均是一般意义上的称语，“魅”和“白骨”则不然：“魅”是传说中的鬼怪，“白骨”是死亡的具象，是作战及撤退途中生命消亡最为切实的图景——一个鲜活的生命在短时间内即被蚁虫噬去皮肉，白骨也是生命消亡最为迅速的图景。从“歌”到“魅”，从“兵士”到“白骨”，措辞的深沉意蕴大大地加强了。
从文献整理的角度来看，还有一些因素或涉及《穆旦自选诗集》这部近于改订本的诗选或涉及当下的穆旦诗集通行本，亦能引申出一些值得注意的看法：其一，《Chorus二章》《给战士》《发见》等诗，通行本《穆旦诗文集》中的诗题不见于先前各版本，是否誊录错误亦不可知。其二，部分诗歌如《诗》《赠别》《成熟》《农民兵》，其初版本（《穆旦诗集》）均排为两首，格式如《诗（一）》《诗（二）》；《农民兵》的再版本（《旗》）亦是分排为两首。但在通行本之中，这几首诗均合为一首（分两章）。这种做法看起来更像在今日之编辑法则使然。其三，《玫瑰之歌》《良心颂》两诗在后出的《穆旦自选诗集》中所存在的异题，应是更接近穆旦最终的想法；而《诞辰有作》与《三十诞辰有感》这两个题目存在时间交错的现象，前者除了初刊本之外，亦见近于改定本的《穆旦自选诗集》，后者见于再刊本和通行本，这番错乱的景状在文献整理和具体研究中也是值得注意的。