文化的魅力：一部西游记的演变史，居然比美国历史还多600年！(5)

这个版本，多数情节可能是元代吴昌龄所作，明初杨景贤修改，到明末1614年刊刻可能还被人改过，但仍然能看出很多与百回本西游不同的地方，这也是现在西游爱好者最爱讨论的版本。
我之所以觉得是作于元代，一是看它的语言特色，二是因为它保留了鬼子母、金鼎国、白虎精、紫云洞等宋元情节，承上启下，而且孙悟空直接被李天王抓了，没动用二郎神和释迦。
这个剧本，玄奘的戏份占了大半，猴子仍然只是配角。
过关顺序为：沙和尚、银额将军、红孩儿、鬼子母、猪八戒、火焰山铁扇公主，因为刻印得晚，沙和尚、红孩儿等名字都经过了明人修改，但原文还是保留了痕迹，比如恒河沙、河里沙、爱奴儿等。

山西晋城大云寺元代石刻中，有悟空和八戒，而且是两匹马，分别用来骑和驮经，而杂剧中，去时是火龙马，回来多了白马驮经。
东博物馆的西游记瓷枕，也被定为元代，孙、朱、沙齐全，猜想是元杂剧之后的作品。
《销释真空宝卷》：元中后期罗教的经典，其中对西游记的简单介绍，与后世不同的是“灭法国，僧道斗圣。兜率天，弥勒佛，愿听法旨。”从这里看，似乎我们现在看到的灭法国和车迟国斗法的剧情，当初是合在一起的。
《警世通言》“陈可常端阳仙化”故事中，在以粽子为诗的时候，有“浪荡锅中走一遭，若还撞见唐三藏，将来剥得赤条条。”这个故事一般认为是宋元作品，冯梦龙稍作修改，但命题作诗的内容占的篇幅比较多，冯梦龙不太可能在这上面动刀，因此可以猜想宋元之际，已经有妖怪烧水准备煮唐僧的情节。
明魏津《偃师县志》（1504）：“昔唐三藏为僧時往洪州寻母报父。”
正德年间王磬写过一段《南吕一枝花》：“显手段的唐三藏，逞风流转五方。赤紧的行者能顽，又撞着东家好攘。”
刊刻于正德四年（1509）无为教的《叹世无为卷》中：“唐僧封功德佛，孙行者封掌教世尊，猪八戒是现世佛，执掌乾坤；沙和尚七宝金身，火龙驹不坏金身。”（这书不用去看了，只有我引的这几句与西游有关，顺便说一下，无为教教主罗清给自己起名罗悟空，是猴粉，所以这里猴子的地位有点高。）