影评分享：电影·启示录——《东京物语》考(12)

圣与俗就这样成为纵轴与横轴，并完美地织就成老夫妇在热海海边散步的画面。正如前述，温泉旅馆凡俗的喧嚣，衬托出在海边谈话的老夫妇的身影的绝美。影像中两老的背影，无疑正暗示着其视点是遥远彼岸的视线。
为了保护而不惊扰老夫妇，彼岸的视线化作神圣的光辉，从身后将他们包围。当清晨透彻的光亮就要离开涨潮的大堤，妻突然感到头晕而一下子坐在地上，这既预示着死神的来临，又让人感到她像半个圣人般。妻的死亡的神圣化，使以细微的言语动作渐渐深化的死，变成了自然而然的行为。
家族重聚的梦想终未达成，徘徊于大都市的老夫妇，走累了到上野公园休憩。当他们离开时，妻遗忘了阳伞而折回去找的情节，也是其正在变成圣人的标志。夫絮叨地说：“找找，就在附近。”（批注：她包容了一切来自家庭、人生的烦扰，以及主动寻回因自身健忘后所遗失的事物，而丈夫只是“命令式”的让她去找，没有给予任何帮助，因而成为“圣人”。）
不仅仅暗示着妻常常健忘，也预示着死亡平静地到来；同时，正是由于老夫妇在上野站附近的陆桥眺望东京景致的场面，是不可视的、了无一物的空间，神圣彼岸的视线才更优美地溢满画面，才使人感到那目光是在关注着两人伫立的身影。

妻的死亡被预言和神圣化，夫就被孤独遗落在凡俗尘世，圣与俗间的沟壑利用夫妇间的对比进行表现：夫跟在东京的旧友熟人见面，醉洒，妻重访寡居的二儿媳家，度过了分别的一夜。这里，小津式世俗的视点因为谐谑而成为无意义的神圣喜剧。
深夜的小酒馆，夫和旧友喝醉的一场，一个朋友说老板娘长得很像自己死了的妻：
朋友A：怎么回事啊，这个女人有点像……老板娘：又来了。朋友A：哎，不像吗？夫：哦，像谁？朋友B：嗯，是像是像。朋友A：像谁？朋友B：不是像阿梅吗？朋友A：不是不是。阿梅要胖些，我说的是我家里的。夫：嗯，你这么说倒是有些像。朋友A：像吧。这些地方……老板娘：别胡闹了．该走了。你今天又喝多了。朋友A：连训人的口气都像。老板娘：你真啰嗦！朋友A：我家里的也老这么说，啊哈…