影评分享：电影·启示录——《东京物语》考(6)

除却这些被藏匿的视点，当然还有活人无所不至的视点——迎接老夫妇的子女的视点、电影中的登场人物观察两老的无限而无序的视线。
的确，《东京物语》不过是小津式家庭剧的重复，但它能够升华到杰作的水平，皆因为这些无序的视点的支撑。
《东京物语》的叙事主线是老夫妇为了见到子女，从宁静的海边街市进京。其中藏匿的叙事线，是两老没有品味团聚的欢愉，而是在这大都市打发孤独的时间。同时，两老被迫再度接受无序而无极的人生这个残酷的故事，更是深藏其中。
当然，儿子和女儿很欢迎双亲，邀请他们到自己家去。但这不是我们所期待的家庭剧，而是被异乡化的家庭剧的发端。当医生的长子虽想招待双亲，却被突发病人叫走，只能采取“冷淡”的态度。经营美容院的长女也以工作忙为口实，就当双亲不存在。
长子家的幼孙看两老的视点也是冷漠、甚至是残酷无情的。不单本片，小津影片中登场的儿童都是老气横秋的。因为儿童的天真无邪和单纯，其童言无忌有时就更加残酷；小津自己很明白其无情的视点。的确，儿童的天真可爱，是因为他们不在乎大人的看法，任性而为之。《东京物语》中的幼孙，不亲近祖父母，而是以看待外人的视点来看待老夫妇的。
对于家庭剧的崩塌和异乡化，次子的妻子像是伸出援助之手般，孝顺老夫妇，带他们坐上观光车游览东京。而这对于亲生的儿女来说却是不可实现的，亲生的儿女就当年迈的双亲不存在。我们不能忽视，亲子之间的血缘在任何场合都是不可篡改而无法脱离的。而次子的孀妻的孝顺，毋庸置疑是由于翁姑和儿媳之间是毫无血缘的义理上的亲子。
影片也严守着小津自身不断重复描写的家庭剧的游戏规则，其理论是戏谑的：意识不到家庭的存在的做法才是最自然的。能够当两老不存在的儿子和女儿才是真正的家庭成员；作为外人的儿媳意识到了家庭的存在，并极力扮演好自己的角色，所以她才不是家庭的一员。
人类最基础的关系和秩序就是亲子之间的血缘，我们的社会正是成立在此根基之上。但这种无视亲子关系的无序的状况，才让人感到亲子关系的可信度。这才是亲子之间爱的表现，即使这看起来很矛盾。
与老夫妇一起坐上观光车周游东京之后，儿媳请他们到自己的廉价公寓去，这应该是义理上的亲子间团圆的开端。但小津却加上了一段不协调音似的插曲，使其不能顺利进行：次子的孀妻为嗜酒的公公到善良的女邻居家借酒。在战死的丈夫的照片面前，正准备和公婆絮絮话，却发现没有酒杯，只好又到女邻居家去借。这轻松的喜剧经由蒙太奇，使人感到这个世界充满了无序性。