狗对于秦汉时期的人来说有多重要？(6)

三 传世文献所见家犬
除了出土文献外，传世文献中对犬的记载更比比皆是，不胜枚举，仅以正史为例来说明。例如，《史记》载：李斯在受刑前对儿子感慨说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”牵黄犬逐狡兔，成为了李斯旧日美好生活的全部，犬对他的重要性可见一斑。《史记》又载，汉武帝的幸臣李延年，曾经因犯事被罚在狗监养狗。由此可知，汉代宫廷有专门养狗的机构和人员。而正史中对狗记载最多的是“犬祸”。
《汉书》载有多条狗祸记录。例如吕后的死与犬祸有关：
高后八年三月，祓霸上，还过枳道，见物如仓狗，撠高后掖，忽而不见。卜之，赵王如意为祟。遂病掖伤而崩。
吕后的死被解释为曾经被她迫害而死的赵王如意，化作仓狗来作祟。
文景时，诸侯王的叛乱与犬祸有关：
文帝后五年六月，齐雍城门外有狗生角。先是帝兄齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王。兄弟并彊，有炕阳心……故天狗下梁而吴、楚攻梁，狗生角于齐而三国围齐。
文帝切分齐国以及后来的七国之乱等重大政治事件，都被认为早有狗生角为征兆。
景帝时，诸侯王与匈奴勾结作乱，被认为与邯郸某地犬与彘交配有关：
景帝三年二月，邯郸狗与彘交。悖乱之气，近犬豕之祸也。是时赵王遂悖乱，与吴、楚谋为逆，遣使匈奴求助兵，卒伏其辜。
成帝时，长安的一场械斗与犬祸有关：犬全副武装，化成人形袭击同居的两位男子：
成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居，有如人状在其室中，击之，为狗，走出。去后有数人被甲持兵弩至良家，良等格击，或死或伤，皆狗也。
可见，汉人相信，狗具有预兆政治乃至社会事件的灵异功能。这背后的道理，或是“犬守御，角兵象……犬不当生角，尤诸侯不当举兵向京师也”，或是“夫妇不严，厥狗与豕交。兹谓反德，国有兵革”等等。虽然这些说法看上去荒诞不经，但在当时却是官方信仰，与前面日书所见之民间犬迷信相互呼应。
结论：动物权的早期萌芽？
综合以上这些资料，可以发现，狗在秦汉时代与民众生活乃至政治、军事都有很大的干系，因此非常受到重视。这有功利性的一面：利用狗来补充营养，治疗疾病；也有迷信的一面：或恐惧狗与鬼祟、灾异的关联，或利用狗来驱邪避害，或由狗来征兆重大政治变化，但更重要的是，还有对狗生命本身的某种关注，这种关注集中体现在以下几点上：